メキシコのいくつかのコミュニティが苦しんでいる孤立、そして彼らの文化的資産の無知は、彼らの漸進的な悪化、そして場合によっては彼らの完全な放棄と破壊の一因となっています。
Huatlatlaucaはその運命に苦しんでいます。しかし、それでも重要な歴史的、建築的、象徴的、文化的証言、そしてヒスパニック以前の時代にまでさかのぼる神話、祭り、口頭および工芸の伝統が保存されており、今日まで続いていますが、彼らの委任のために無視され続けています。石灰が豊富な暑く乾燥した地域にある小さな町、ワトラトラウカでは、時間が経っていないようです。男性は仕事を求めて定期的に移住しているため、子供、女性、高齢者だけが見られます。
Huatlatlaucaは、アトリクスコバレーの東端、いわゆるポブラナ高原のテンツォ山脈のふもとにあります。この小さな山脈は、アトヤック川の水路として機能する窪みを形成する、険しい石灰岩と乾燥した丘の小さな山脈です。人口は川のほとりにあります。
Huatlatlaucaの現在の外観は、植民地時代の最盛期に提示されたものと実質的に異ならない。コミュニティの孤立を考えると、ヒスパニック以前の伝統の社会的および文化的慣行は深く根付いています。人口の半分はスペイン語を話し、残りの半分は「メキシコ人」（ナワトル）を話します。同様に、いくつかの重要なフェスティバルでは、ミサはまだナワトルで祝われています。
Huatlatlaucaで最も重要なフェスティバルの1つは、聖なる魔術師の日である1月6日に祝われるフェスティバルです。近所ごとに1つずつ、合計6つのマヨルドモが毎日花を寺院に運び、群衆全体に餌を与え、そのために雄牛が毎日犠牲にされています。最近、町は喜びと音楽で満たされています。ムーアとクリスチャンの踊りであるジャリペオがあり、サンタマリアデロスレイエス寺院のアトリウムで数世紀にわたって上演されてきた人気のある劇「天使の降下」が行われます。ヒスパニック以前の時代からのHuatlatlaucaの主な活動は、手のひらアイテムの生産です。
日曜日に、そして古代メソアメリカの習慣に従って、tianguisは町のメイン広場に置かれ、そこで近隣の場所からの製品が取引されます。
「インド語でHuatlatlaucaは赤いワシを意味します」、そしてメンドシノコーデックスではそのグリフは剃られた頭蓋骨と赤く塗られた男の頭で表されます。
Huatlatlaucaは戦略的な地域であり、現在はプエブラとトラクスカラの谷にあり、ヒスパニック以前と植民地時代の両方で非常に重要な役割を果たしました。最初はメキシコの領主に、後には王冠に敬意を表したからです。スペインから。その最古の入植者はオルメック-シカランの子孫のグループであり、後に12世紀頃に侵入したチチメカのグループによってこれらの土地から追放されました。その後、この地域にはヘゲモニックパワーがないため、HuatlatlaucaはすでにCuauhtinchanの同盟国として、すでにTotomihuacanの同盟国として、またはSeñoríodeTepeacaの支配下にあります。プエブラ渓谷と高原での侵略とメキシコの支配が確実にHuatlatlaucaをメキシコの領主-Tenochtitlánの支配下に置くのは、15世紀の最後の3分の1までです。 New Spain Papersには、「彼らはMoctezumaSeñordeMéxicoのものであり、彼の過去は彼に白い石灰、槍を入れるための大きな固体の葦とナイフ、戦うための固体の杖ロデラ、そして戦争の男性が着用するジャケットとコルセレット..。
征服者エルナン・コルテスがこの地域に到着し、フアトラトラウカを征服者ベルナルディーノ・デ・サンタクララに委託し、陛下の箱に衣類、蚊帳、毛布、トウモロコシ、小麦、豆からなる賛辞の製品を入れる義務を負いました。 。 1537年にエンコメンデロが亡くなると、町は王冠に渡され、現在のイズカルデマタモロス市に属するテシウトランとアテンパとともに支流になります。 1536年以来、Huatlatlaucaには独自の行政官がおり、1743年から1770年にかけて、現在はロドリゲスが依存している地区であるTepexi de laSedaの市長室に付属していました。
その福音宣教に関して、この地域に最初に到着した兄弟はフランシスコ会であり、1566年から1569年の間に彼らはその場所を去り、アウグスティヌスの兄弟に引き渡した。彼は明らかに修道院の建設を完了し、 18世紀、私たちに木製パネルとポリクローム壁画の最も重要な例の1つを残しました。
修道院の南に位置するヒスパニック以前の集落であったはずの場所のうち、床の最小限の部分、白い石灰、砂、およびミクステカとチョルラの特徴を備えたセラミックオブジェクトで構築された壁の断片が残っています。
また、非常によく保存された橋や16世紀の家など、植民地時代の市民建築の例もいくつかあります。最初はスペイン人によって建てられ、おそらく最初の兄弟が住んでおり、ヒスパニック以前のモチーフがリンテルとわき柱に刻まれています。その内部ファサード、および非常に大きなパンオーブンの。 Huatlatlaucaの家はシンプルで、切妻の草の屋根があり、この地域の白い石の壁があります。ほとんどの人はまだオーブン、テーマスカル、コスコメート（トウモロコシを保持している一種のサイロ）を保持しています。これにより、ヒスパニック以前の過去が何であったかを比較的近似して想像することができます。近年、近代的な建物や衛星料理は景観を大幅に変更し、元の伝統的な建築様式の多くを失っています。都市のレイアウトは分散しており、近隣の領土分布を維持しています。それらのそれぞれに礼拝堂があります。これらはおそらく17世紀の初めに建てられたもので、サンペドロやサンパブロ、サンホセ（まだ小さな祭壇画が保存されています）、サンフランシスコ、ラカンデラリア、サンニコラスデトレンティーノなどがあります。 Huatlatlaucaセクション。それらのすべてに、修道院のように常に西を向いている小さなマスターがいます。彼らは、愛と愛着と敬意を持って彼らの世話をするそれぞれの執事を担当しています。
60年代に、HuatlatlaucaのSantaMaríadelosReyesの従来の複合施設が、壁画の石灰コーティングの除去からなる最初の保存および修復作業を実施して、lNAHの研究者によって発見されました。これは以前にそれらに適用されており、下部と上部の回廊の両方で、ほぼ400m2の壁画を完全に覆っていました。建物の屋上にも保全作業が行われ、そこから多くの湿気が漏れていました。
サンタマリアデロスレイエスの修道院全体には、2つの入り口と混合壁がある長方形のアトリウムがあります。その両端の南側には、石で作られたサンダイアルがあります。
アトリウムの頂上には、プラトレスク様式の教会が立っています。それは、3つのサイドチャペルと半円形の中会を備えたバレルボールトで屋根を付けられた単一のネイブで構築されています。その寺院に残されたフランシスコ会の兄弟たちは、最近改装され、16世紀の木製の珊瑚の天井の最も良い例の1つであり、私たちの国で今も保存されています。フランシスコ会の図像は、特定のセクションごとに繰り返され、アフエフエテの木に刻まれた長方形の板で構成されています。ソトコロのもののように、銀と金の用途があるものもあります。
左側には、明らかに開いた礼拝堂であり、後にレンガ造りにされ、現在は教区アーカイブの一部を収容している建物があります。右側には修道院の回廊へのアクセスを提供する門があり、中央部には円形の貯水槽があります。元のセルに加えて、他の部屋も追加され、数年前に建てられ、かつての修道院の庭に向けられました。回廊の2つのレベルには、小さな寸法で、優れたプラスチック品質とアイコンの豊かさのポリクローム壁画が保存されており、さまざまな手やスタイルの痕跡を観察できます。
下の回廊には、主にサンアグスティンの順序に属する一連の聖人がいます：サンタモニカ、サンニコラスデトレンティーノ、サンギレルモ、そしてこの修道院の図像にのみ現れる他の殉教者：サンルスティコ、サンロダート、サンコルンバノ、サンボニファシオ、サンセヴェーロ。回廊の壁の隅には、旗揚げ、十字架刑、キリストの復活の場面が点在しています。これらすべての上に、聖人と使徒が盾で囲まれたフリーズがありますが、残念ながらいくつかの部分で非常に色あせています。盾と盾の間に、リズミカルに繰り返され、意味と象徴性が詰まった植物、鳥、動物、天使の装飾があります。上部の回廊では、ほとんどの絵の状態が悪く、一部は非常に失われています。ここでも、各壁の隅に、最後の裁き、旗揚げ、庭の祈り、復活と十字架刑、Thebaid、カルバリーへの道、EcceHomoなどの重要な宗教的シーンが描かれています。
修道院について最も驚くべきことは、まさにこれらの壁画に表されている聖書のイメージの並外れたレパートリーです。それは16世紀のアウグスティヌスの修道院では普通ではないことです。
Huatlatlaucaも忘れられた場所ですが、時間と環境による劣化だけでなく、非常に多様な方法で地元の人々や訪問者の怠慢のために、その自然、歴史、文化、芸術の豊かさがさらに失われる可能性がありますそれらは私たちの過去のこれらの兆候の漸進的な消失を引き起こします。これは私たちの植民地時代の歴史に不可逆的な空白を作り、私たちが十分に後悔することは決してないでしょう。このプロセスを逆にすることが急務です。
ソース： タイムNo.19のメキシコ1997年7月/ 8月
