古代のHuastecoの人々は、ベラクルスの北部の土地からタマウリパスの北部まで、そして湾岸からサンルイスポトシの温暖な気候の土地までをカバーする広大な地域を占領していました。
この沿岸の町は、さまざまな生態学的環境に適応しましたが、お互いの親密な関係を維持し、彼らの言語はコミュニケーションの最良の手段でした。彼らの宗教は彼らを結びつける儀式と祝賀を構成し、セラミックの生産は、Huastecoの世界のすべての陶芸家が彼らの広大な陶磁器の装飾的な要素として具体化された象徴的な言語に参加することを要求しました。一方、彼の置物は理想化された物理的なタイプを再現し、この人々を特定した奇妙な頭蓋の変形を強調しました。
古代のフアステカ国家を統一する政治的実体がなかったことは知っていますが、この人々は、村や都市で、建築要素、特に建物の配置や形を備えた集落のデザインが象徴的な世界を呼び起こし、グループ全体が自分たちのものとして認識した儀式。そして、確かに、これはその決定的な文化的単位になるでしょう。
20世紀の最初の数十年以来、Huastecの領土で最初の科学的調査が行われたとき、考古学者はこのグループをメソアメリカで繁栄した他の文化と区別する定住パターンと建築を発見しました。
1930年代、考古学者のWilfrido Du Solierは、イダルゴのHuastecaのさまざまな場所、特にHuejutlaの町の近くのVinascoとHuichapaで発掘を行いました。そこで彼は、建物の特徴がそれらの独特の円形の平面図とそれらの円錐形であることに気づきました。この研究者は、事実上、この地域をツアーした旅行者の古い報告は、その場所の住民が「キュー」と呼んだ丸いマウンドのあるマウンドのように、古代の職業の証拠を伴う調査結果を示していることを発見しました。不思議なことに、何世紀にもわたって、Huastecaの古代の建造物は、征服者がアンティルの原住民からの言葉を使用してメソアメリカのピラミッドに付けたこの名前を保持していました。
サンルイスポトシでは、デュソリエがタンカンフイッツの考古学地帯を探索しました。そこで彼は、儀式の中心が大きな長方形のプラットフォーム上に構築され、建物が対称的に配置され、非常に独特な方向が続く広い広場を形成していることを発見しました。北西-南東線。建物のフロアプランはさまざまで、当然円形のベースを支配しています。それらの1つでも最も高いです。考古学者はまた、角が丸い他の長方形のプラットフォームと、まっすぐなファサードと湾曲した背面を持ついくつかの奇妙な混合計画の建物を発見しました。
私たちの探検家が同じ州のタンポソクにいたとき、彼の発見はさまざまな方法で建物の共存を確認しました。それぞれの町に独特の色合いを与えるのは、建物の分布です。この地域では、建築者が神聖な場所の調和のとれたビジョンを求めていたことが観察されています。これは、建築作品がプラットフォーム上で対称的に構築されたときに発生します。
確かに、タンポソクの住民は、西から東に向けられた長さ100 x 200メートルの巨大なプラットフォームを水平にし、それによって最も重要な儀式と儀式が夕日の方向に行われたことを示しました。この最初の建物レベルの西端に、建築家は角が丸い低高さの長方形のプラットフォームを構築しました。そのアクセスステップは太陽が昇るポイントにつながりました。その前には、他の2つの円形のプラットフォームが儀式広場を構成しています。
この最初のプラットフォームの上に、ビルダーは、片側50メートルの四角形の平面で、より高い高さの別のプラットフォームを持ち上げました。その大型アクセス階段は西向きで、円形の平面を持つ2つのピラミッド型のベースで囲まれ、階段は同じ方向を向いています。これらの建物は、円錐形の屋根を持つ円筒形の寺院を支えていたに違いありません。広い四角形のプラットフォームの上部にアクセスすると、すぐに儀式用の祭壇があるものが見つかります。下部に向かって、まっすぐなファサードと湾曲した背面部分を備えたいくつかの構造物の存在を見ることができ、その階段に西に向かって同じ支配的な方向。これらの建造物には、長方形または円形の寺院があったに違いありません。パノラマは印象的だったに違いありません。
ストレッサー・ペアン博士が数十年後に同じくサンルイスポトシのタントックサイトで行った調査から、神々を特定した彫刻は広場の中央、階段の前のプラットフォームにあったことが知られています。彼らが公に崇拝された偉大な財団。残念ながら、砂岩の岩に彫刻されたこれらのフィギュアのほとんどで起こったように、タントックのフィギュアは見物人やコレクターによって元の場所から削除されたため、美術館の部屋でそれらを見ると、デザイン内での統一性が失われます。 Huasteco世界の神聖な建築の。
梅雨が明け、自然の豊穣を好む儀式が実を結んだ大祭典の間に、これらの村の1つが持っていたに違いない外観を想像してみてください。
人々は一般的に大きな町の広場に行きました。住民の大多数は、川沿いや海の近くの野原や村に散らばって住んでいました。その時までに、素晴らしい休日のニュースが口コミで広まり、誰もが待望のお祝いに参加する準備をしていました。
村ではすべてが活動的で、石工は白いスタッコを使って神聖な建物の壁を修理し、風と太陽の熱が生み出した涙と擦り傷を覆いました。画家のグループは、聖なる数が供物に時間通りに応じたすべての信者に与えた贈り物を人々に示す儀式のスツールで、司祭の行列のシーンと神々の像を飾ることに忙しかった。
何人かの女性は畑から香りのよい花を持ってきました、そして他の貝殻のネックレスまたはカタツムリの切り取られた部分で作られた美しい胸骨には、中に刻まれた神々と傲慢な儀式のイメージが表現されていました。
一番高いメインピラミッドでは、若い戦士たちがリズミカルに発するカタツムリの音に人々の目が惹かれました。昼夜を問わず点灯しているブレイジャーは、今やコーパルを受け取り、それが大気を包む臭い煙を放ちました。カタツムリの音が止むと、その日の主な犠牲が起こります。
大きな祝賀会を待っている間、人々は広場をさまよい、母親は子供たちをまたがって運び、子供たちは彼らの周りで起こっていることすべてを不思議なことに見ました。貝殻の飾りが鼻からぶら下がっていて、大きな耳のフラップと顔と体の傷跡を持った戦士たちは、彼らの中に彼らの指導者、彼らの土地の擁護者を見て、夢を見た少年たちの注意を引きました。敵との戦い、特に嫌われているメキシカとその同盟国との戦いでも栄光を手にする日。彼らは時折、遠くの都市テノチティトランに連れて行く囚人を探して、フアステクの村で猛禽類のように倒れた。 。
広場の中央の祭壇には、湿気をもたらし、それとともに畑の肥沃さをもたらした神のユニークな彫刻がありました。この数字は若いトウモロコシの植物を背負っていたので、町全体が神の親切の代償として贈り物や供物を持ってきました。
Quetzalcóatlの行動によって動かされた海岸からの風が嵐の前に貴重な雨を降らせたとき、乾いた季節が終わることを誰もが知っていました。その時、飢饉は終わり、トウモロコシ畑は成長し、新しい生活のサイクルは、地球の住民と彼らの創造者である神々との間に存在した強い絆が決して壊されてはならないことを人々に示しました。
