メキシコ考古学のいわゆる黄金時代の議論の余地のない柱の1つは、著名な考古学者であるアルフォンソ・カソ・イ・アンドラーデ博士でした。彼の研究の遂行における知恵、献身、倫理は、現場と実験室の両方で豊富なものを残しました。最初の注文。
その素晴らしい発見の中で、ヒスパニック以前の都市モンテアルバンは、その壮大な墓7と、ティラントンゴのユクイタ、ユクニダフイ、モンテネグロなどのミクステカのいくつかの場所で際立っています。これらの発見の産物は、メソアメリカの文化、特にZapotec、Mixtec、Mexicaの研究に依然として必要な多数の本、記事、レポート、会議、人気のある文献でした。
ドン・アルフォンソ・カソは、オアハカの文化地域の調査において特に重要でした; 1931年から20年以上にわたり、彼はモンテアルバンの研究に専念しました。モンテアルバンは、古代の植物でいっぱいのモゴットがあり、農地に変わった場所です。他の考古学者だけでなく、多くの技術者、特にこの雄大な場所の周りに住み、今も住んでいる日雇い労働者の助けを借りた彼の骨の折れる仕事のおかげで、彼は数百以上の建物と最も多くの建物を完全に発見することができましたこの巨大なヒスパニック以前の都市の遺跡を構成する広場の記念碑。同様に重要なのは、彼が探索した176の墓です。なぜなら、彼の研究を通じて、彼が中央プロジェクトを拡張した他のサイトからの無数の建物を数えずに、ZapotecとMixtecの人々の生き方を解読することができたからです。オアハカ渓谷にあるミトラ遺跡。
カソ博士は、メキシコ考古学学校と呼ばれる現在の思想の代表と見なされています。これは、考古学、言語学、民族学などのさまざまな文化的兆候の体系的な研究を通じて、高メソアメリカ文化の知識を意味します。歴史と人口の研究、すべてが文化的ルーツの深さを理解するために統合されました。この学校は、特に現代の若者の目に、私たちの先祖の歴史を深く知り、明らかにすることを目的として、それらの文化の記念碑的な建築を再構築することの価値を信じていました。これを行うために、彼は、寺院、宮殿、墓の建築、陶器、人間の遺骨、神聖な本、地図、石の物体、その他の資料など、さまざまな表現の真剣な研究に依存しました。長年の研究の後。
彼の最も重要な貢献の1つは、オアハカのヒスパニック以前の文化の記述システムの解読であり、紀元前500年以降、ザポテックスが人々に名前を付け、時間を数え、大きな石に刻まれた複雑なテキストで、彼らの征服を語ります。しばらくして、私たちの時代の600年に向けて、この書き込みシステムで、彼らは町への暴力的な侵入を数え、一部を犠牲にしてリーダーを捕らえました。これはすべて、首都がモンテであったザポテックの人々の覇権を確保するためです。アルバン。
同様に、彼は、人々が鹿の皮で作られた明るい色で描かれた本に捕らえられたMixtecライティングシステムを解釈して、その起源、地球と雲、木と岩からの起源についての神話を語りました。 、そしてそれらの人々の司祭、支配者、戦士などの重要な人物の複雑な経歴-現実と神話の間-。解読された最初のテキストの1つは、テオザコールコの地図でした。そこから、カソ博士は古代の暦と私たちの文化の日常的な使用の相関関係を確立し、ミクステコスまたはヌサビが住む地域を地理的に特定することもできました。雲の男たち。
オアハカはカソの学術的注目を集めただけでなく、アステカの文化と宗教を研究し、その主要な専門家の一人になりました。彼は、以前は他の多くの学者が関心を持っていたピエドラデルソルなど、中央メキシコの神々を代表する有名な刻まれた石の多くを解読しました。カソは、それがカレンダーシステムでもあり、その根底にあるメキシコ文化の一部がその起源の神話であることを発見しました。彼はまた、ヒスパニックの征服に近い時期に他のメソアメリカの人々の運命を大部分支配したメキシカの人々であるプエブロデルソルと呼ばれるものの神々が関与する領土の境界と多数の出来事を解読しました。 。
メキシコの考古学はドン・アルフォンソ・カソのおかげです。彼は偉大な先見の明を持っていたので、国立人類学部などの考古学研究の継続性を保証する機関を設立し、そこで多数のイグナシオ・ベルナル、ホルヘ・R・アコスタ、ウィグベルト・ヒメネス・モレノ、アルトゥーロ・ロマーノ、ロマン・ピーニャ・チャン、バルブロ・ダールグレンの身長の考古学者や人類学者の名前を含む学生。そして、人間の研究に焦点を合わせた科学者の間で絶え間ない意見交換を促進することを目的としたメキシコ人類学協会。
カソはまた、国立人類学歴史研究所や国立人類学博物館など、メキシコ人の考古学的遺産の保護を確保する機関を設立しました。彼の古代文化の研究は、今日のメキシコで彼らの認識のために戦う現在の先住民を評価させました。彼の支援のために、彼は「死んだインディアンの知識を通して生きているインディアン」を再評価したいという願望で、1970年に亡くなる直前にまだ運営していた国立先住民研究所を設立しました。
私たちの時代、カソが設立した機関は、彼自身が認識した唯一の使命が真実の探求であったこの科学者の並外れたビジョンのサンプルとして、依然として国の文化政策の中心にあり続けています。
