古代メキシコ人は、蜂蜜とワックスのためにメリポナ属の先住民の蜂を育てました。テーパー、キャンドル、キャンドルの製造は、修道院と市民の両方で急速に広まりました。
副王室を通して、ワックスの純度と作業方法を指定する、チャンドリーのギルドのためのいくつかの条例がありました。最初のものは1574年にViceroyMartínEnríquezdeAlmanzaによって発行されました。キャンドルとローソク足に宛てられた他のものはViceroyLuis de Velasco Jr.によって、後にDiegoFernándezdeCórdoba、MarquésdeGuadalcázar、FranciscodeGüemesyHorcasitasによって布告されました。 、Revillagigedoの最初のカウント。
現在まで、ミツバチのろうそくは次のように手作りされています。所定のサイズの太い綿のひもである芯が、天井からぶら下がっているリアナホイールに吊るされています。元の色が黄色であるワックスは、鍋で溶かされます。白いろうそくが必要な場合、ワックスは太陽にさらされます。別の色が必要な場合は、アニリンパウダーが追加されます。キャセロールは地面に置かれ、ひょうたんまたは小さな瓶で、液体ワックスが芯の上に注がれます。余分なものが排出されると、ホイールが動かされて次の芯を浸します。必要な厚さが得られるまで、この操作を必要な回数繰り返します。別の方法は、ホイールを傾けて芯を溶かしたワックスに直接浸すことです。
ヒスパニック以前のメキシコで照明に使用されていた松明は、ろうそくに置き換えられました。 Elisa Vargas Lugoは、1668年にメキシコで開催された「ロサデリマのビート化の祝祭」について語ります。このイベントでは、礼拝堂、庭園、部屋をシミュレートする大きなステージが建設されました。構造物は、300個のオイルグラス、100個の長いケース、100個のキャンドル、12個の4芯軸で照らされていました。外側のフロントピースにあるものには、120個のキャンドルが付いた5つのシルバーシャンデリアがあります（キャンドルは白いワックスキャンドルです）。
ただし、テーパーとキャンドルの最も重要な役割は、宗教的枠組みにあります。各参加者が1つまたは複数の点灯したキャンドルを携帯しなければ、行列を想像することはできません。また、クリスマスポサダもできません。これは、IaのAntonioGarcíaCubasによって概説された習慣です。世紀の前半-伝統的なろうそくなし。
死者の饗宴（11月1日と2日）の間、何千ものろうそくが昼夜を問わず全国のパンテオンを照らし、訪れた故人の魂を尊厳をもって受け取り、簡単に道を見つけましょう。それらは、連邦直轄地のJanitzio、Michoacán、Mízquicで夜に照らされることで有名ですが、他の多くの町でも使用されています。
キアパスの高地では、薄くて円錐形のポリクロームキャンドルが作られ、キアパスの人々はそれを使って、店の天井からぶら下がっている束（色ごとにグループ化）を作ります。教会の床では、彼らは彼らの献身の聖人に彼らを与える先住民の顔を照らし、列に並べられて照らされているのを見ることができます。
彼は声を出して祈り、何度か彼にたくさんのろうそくを捧げたにもかかわらず、彼に長い間懇願された恩恵を与えなかったために聖なる人物をしばしば非難します。
ゲレロとオアハカの小さな海岸にあるいくつかの町の毎年恒例の見本市では、訪問者は火のともったろうそくと花の花束を持って教会に行き、祈った後に祭壇に置きます。それを要求するすべての人々をきれいにすることに専念している専門家はまた、ろうそくと花を使います。
キャンドルは、さまざまな要素が使用されているほとんどすべての癒しと傲慢な儀式に不可欠です。粘土の人形（メキシコのメテペック、モレロスのトラヤカパンなど）やカットペーパーアメイトなど、非常に地元で使用されているものもあります。 （サンパブリト、プエブラ）。
より一般的な構成要素は、ブランデー、葉巻、特定のハーブ、そして時には食べ物ですが、環境に厳粛さを与える照明付きのキャンドルは決して失われません。
新しい蜂とろうそくの製造とともに、フレークワックス技術がメキシコにやって来ました。これで非常に人気のあるオブジェクトが今日まで作られています。一般に、それらは、教会で供物として信者によって使用されるさまざまな図（主に花）で大量に飾られたキャンドルまたはテーパーです。
この技術は、ワックスの非常に薄い層を（粘土または木製の型で）形成することで構成され、時には明るい色になります。閉じたモデル（果物、鳥、天使など）を作成するには、2つの付属の型を使用し、意図的に作成した中空側に液体ワックスを充填し、すぐに穴に吹き込んでワックスが均等に分散されるようにします。型の壁に接着された単層を形成します。続いて冷水に浸し、ワックスが固まったら2つの部分を分離します。 「単純な」図の場合、適切なサイズと形状の単一の型が使用されます。
花は、花びらを区切るための溝があるハンドル（円錐形または半球形）のある型で作られています。それらを液体ワックスに数回浸し、冷水に入れてから形状を外し、スロットで示されたシルエットをはさみで切り取り、手動でモデル化して目的の仕上がりにします。キャンドルやキャンドルに直接接着する場合もあれば、ワイヤーで固定する場合もあります。最終的な装飾は、光沢紙、陶磁器、金箔です。
サンルイスポトシ州では、彫刻に使用されているものと非常によく似た平らな木製の型を使用して、本物のワックスフィリグリーが作られています。モデルは人口によって異なります。リオヴェルデでは、小さな建築物（教会、祭壇など）が使用されています。 Santa MariadeIRíoでは、白いワックスのみが使用され、フィリグリープレートは、クレープ紙で包まれたフレームに取り付けられた花の花輪と組み合わされ、中央に1つまたは複数のキャンドルがあります。 Mezquiticでは形状は似ていますが、多色のワックスが使用されています。いずれの場合も、それらはトレイに置かれ、教会に向かって雪が降る大きな作品です。サンルイスポトシ州で祭壇といかだを提供する伝統はかなり古く、少なくとも19世紀の夜明けにまでさかのぼります。1833年、サンティアゴデイリオの牧師、フレイクレメンテルナが花のいかだの散歩を組織しました。 、寺院の否定で終わった通りのツアーで構成されています。
トラコルラ、テオティトラン、およびオアハカ渓谷の他の町では、花、果物、鳥、そして天使で豪華に飾られたろうそくが教会の内部を飾っています。最近まで、新郎とその親戚は、女の子の手を頼むために、花嫁の家族のパン、花、華やかなキャンドルを持ってきていました。
ミチョアカンはフレークワックスの伝統が栄えるもう一つの州であり、その教会では、祭りの期間中、ワックスの花の大きな小枝が付いたキャンドルを鑑賞することができます。オクミチョでは、スケーリングされたワックスのアーチが、教会の主人の周りを行列で運ばれる聖人の像と、装飾が施されたテーパーを囲んでいます。パタンバンフェスティバルでは、メインストリートは非常に長いおがくずマットで飾られています。セクションからセクションへと小さな瓶で作られたアーチ（パタンバンは陶器の町です）、花、トウモロコシ、または多くの場合、鱗状のワックスの数字が配置されています。 。人々は夜明けから通りを飾るために働き、その後行列が通過し、それはすべての一時的な素晴らしさを破壊します。
シエラデプエブラのトトナックとナフアの人口では、帆は特別な関連性を獲得します。その装飾は主にろうそくに重ねられたワックスディスクとホイールで構成され、プレミア、花、その他のフィギュアで順番に装飾されています。パーティーごとに教会への寄付を担当する執事がいて、その場所の男性が出会うのは彼の家です。数人のミュージシャンが弦楽器を演奏し、各参加者に飲み物が提供された後、それぞれがキャンドルを取ります。 （列に並んでいる）パーティーで演奏するダンサーのすべてのグループを伴って、その場所のパトロン聖人を肩に乗せて教会に行列を作ります。家の入居者が聖人に食べ物や花を提供するたびに行列は止まります。教会に着くと、みんなが祈り、ろうそくが祭壇に置かれます。
フレークワックスが使用されているメキシコの他の多くの場所があります。たとえば、ChiapasのSanCristóbaldeIasCasasです。 SanMartínTexmelucan、プエブラ; Tlaxcala、Tlaxcala; IxtlándeIRío、Nayarit、その他多数。光沢のある紙や塗装されたモチーフから切り出された数字で飾られることが多い大きなテーパーは、通常、全国に配布されている専門のキャンドルショップで作られています。
ろうそくとフレーク状のワックスは、火で消費される一時的な要素であり、コミュニティや家族の宗教儀式に光と輝きのお祝いの雰囲気を与えると同時に、先住民と先住民の両方のメキシコ人の生活において非常に重要な儀式の対象です。 mestizoとして。
