もう一つのより身近な空間、私たちの社会的および家庭的な空間があります。それは私たちがそれを反映せずに生きているものですが、それは常にそしてすべての周りに存在しています。
もう一つのより身近な空間、私たちの社会的および家庭的な空間があります。それは私たちがそれを反映せずに生きているものですが、それは常にそしてすべての周りに存在しています。
私たちは毎日、家や寺院から、神聖な風景を構成するこれらのさまざまなレベルの空間を観察しています。このビジョンは、宇宙が人間と自然であり、一方が他方なしでは存在できないという事実から始まります。たとえば、オアニバー（モンテアルバン）は、その輪郭が自然の命令に従った人間の製品です。グレートプラザ周辺の地平線上には、各寺院の建設のモデルとなった高山が見られますが、その限界は尾根の自然の高さによってのみ課せられていました。したがって、私たちの日常の言語では、自然であり、母なる大地を表す山々のイメージを常に参照しています。
寺院や私たち自身の街を建てるとき、私たちはその性質の小さなスペースを割り当ててそれを変更します。そのため、各環境は神によって保護されているため、神の許可を求める必要があります。たとえば、遠くの丘で、嵐の間に稲妻と稲妻がどのように輝くかを観察しましょう。稲妻の神、水の神、コシホがそこに住んでいます。彼はいつでもどこにでもいるので、彼は最も高く評価され、最も提供され、最も恐れられています。同様に、他の神々は、川、小川、谷、山脈、洞窟、渓谷、星の屋根、地下世界など、私たちの風景のさまざまな環境を作り出したか、そこにしか住んでいません。
神々がいつ、どのような形で現れるかを知っているのは司祭だけです。彼らは賢明であり、完全に人間ではないため、彼らだけが神聖な何かを持っているので、彼らは彼らに近づくことができ、それから私たちは前進する道を示します。だからこそ、私たちの民がどこで木、ラグーン、川が生まれたのか、聖なる場所がどこであるかを司祭たちが知っているのです。彼らは私たちの物語を語り続けるために神々によって選ばれたので、偉大な知恵を持っている彼らだけです。
私たちの日常生活は、人間が介入する風景の多くの部分の存在によっても支配されています。私たちの仕事では、谷の外観を変更したり、丘をそこに住むように変えたりします。モンテアルバンは、以前は自然の丘でしたが、後に祖先によって変更され、神とより直接的にコミュニケーションをとることができます。同様に、土地を変更し、雨で土が洗い流されないようにテラスを構築する必要があるため、フィールドは丘に別の構成を与えますが、トウモロコシの種をまくために使用されるため、それは問題ありません。みんな食べましょう。それから、トウモロコシの女神、ピタオ・コゾビがいます。ピタオ・コゾビは他の神々と交わり、仕事と食糧の生産、トウモロコシの生産、私たちの生活である限り、丘と谷の性質を変える許可を与えてくれます。 。
テラスと丘、谷、洞窟、渓谷、川の間には、私たちの風景に命を吹き込む他の多くの要素があります。それらは植物や動物です。私たちは生き残るためにそれらを使用するのでそれらを知っています。私たちは果物や種子を集め、鹿、ウサギ、アナグマやカコミクスル、鳥やオポッサム、そしていくつかのビボラなどのさまざまな動物を狩ります。自然が私たちに与えるものを無駄にしてはならないので、私たちが虐待すると、私たちの神々は非常にイライラするでしょう。それぞれのゲームから、装飾品や衣類の皮、道具を作るための骨や角、食べる肉、松明を作るための脂肪など、すべてを利用します。無駄なものは何もありません。
野生の植物の中には、私たちが育てるトルティーヤ、豆、スカッシュ、チリを完成させるために最終的に収集する多種多様な果物、種子、葉、茎があります。他の植物は、ヒーラーの助けを借りて健康を取り戻すことができるため、非常に重要です。骨折、腫れ、熱、痛み、にきび、しみ、空気、目、不運、伝染によって、または私たちを愛していない誰かが私たちに送ったために目的地として持つことができる病気のすべての症状のための植物があります。
ですから、私たちは子供の頃から、神聖でありながら機能的である私たちの風景を知ることを学びます。それは良いことですが、攻撃すれば悪いこともあります。そうでない場合、発生する洪水、地震、火災、その他の不幸をどのように説明しますか？
それでは、私たちの日常の風景、つまり私たちが毎日生活している国内の風景について話しましょう。ここでは、あなたはあなたの家、あなたの近所、そしてあなたの街に依存しています。 3つのレベルはそれ自体が神々によって保護されており、パブリックスペースとプライベートスペースで使用および共存することができます。それらを構築するために、人は自然、色、形との調和を失ってはなりません。そのため、同じ場所から材料が求められ、内臓の一部である石やスラブを取り除くために丘から許可を求めます。あなたが同意するなら、それはです。私たちが十分に提供した場合、丘は喜んでそれらを私たちに与えます、そうでなければそれはその怒りを示すことができます、それは少数を殺すことができます...
家のレベルは単純な材料で作られています。アドベの壁とわらぶき屋根の小屋が1つか2つ建てられています。非常に貧しい人々は、空気と寒さが入るのを防ぐために、泥のプラスターが付いたつるの棒であるバハレケの壁を直立させ、突っ込んだ土の床と、時には石灰で覆われています。小屋は、作物の配置、動物の世話、道具の準備など、多くの活動が行われる大きなパティオを囲んでいます。これらのパティオは、植栽にのみ使用されるプロットが始まる場所で終了します。これらのスペースのそれぞれは、毎日の生存システムの補完的な部分です。
近所のレベルでは、より多くの人々が考慮され、さまざまな家族が時々関係しています。近所とは、誰もがお互いを知り、一緒に働く場所にまとめられた家と区画のセットです。多くの人が結婚し、農業システム、植物を集める秘訣、水が見つかる場所、そしてすべての人に役立つ材料についての知識を共有しています。
都市レベルでは、私たちの風景は何よりも力、ザポテックスが他の人々に対して持っている優位性を示しています。だからこそ、モンテアルバンは大規模で計画された記念碑的な都市であり、寺院や宮殿に囲まれた、宗教の雰囲気の中で、広場の広い空間と街の中心部であるグレートセントラルプラザを訪れる人々と共有しています。歴史の。
グレートプラザから私たちが知覚するシナリオは、無敵の都市のシナリオであり、その目的は、オアハカン地域の人々の運命を統治することです。私たちは征服者の種族です。そのため、私たちは町に力を課し、神々が私たちにそれをするように選んだのです。必要に応じて、戦場に行くかボールをプレーして、敵に敬意を表する権利を勝ち取ります。
このため、建物では、私たちの征服のさまざまなシーンが観察され、時間の記念から実行されます。 Zapotecsは常に私たちの歴史を書き留めています。なぜなら、私たちの未来は非常に長く、私たちの子孫が彼らの偉大さの起源を知るために画像を残す必要があるためです。したがって、私たちの捕虜、私たちが征服した人々を表すのは普通です。征服を実行した私たちの指導者たちに、彼ら全員は常に私たちの神々によって守られています。私たちは彼らのイメージとの調和を保つために毎日提供しなければなりません。
したがって、私たちの日常の風景は最も神聖な価値観を表していますが、それはまた、生と死、光と闇、善と悪、人間と神の二重性を反映しています。私たちは、暗闇、嵐、地震、暗い日、そして死さえも生き残るための力を私たちに与えるものである私たちの神々にこれらの価値観を認識しています。
それが私たちが子供たちに神聖な風景のすべての秘密を教える理由です。幼い頃から、谷、山、川、滝、道路、街、近所、家の秘密を知らなければなりません。彼らはまた私たちの神々に捧げなければならず、他のみんなと同じように、彼らを幸せに保つために個人的な犠牲の儀式を行う必要があります。そのため、私たちは特定の儀式で鼻と耳を刺して、私たちの血が地球と神々を養うようにします。また、高貴な部分を刺して、血が自然を肥やし、人種を守るために必要な多くの子供たちを保証します。しかし、風景と私たちの神々を幸せに保つ方法について最もよく知っている人は、間違いなく私たちの教師である司祭です。彼らは洞察力と明快さで私たちを魅了します。彼らは、収穫の時期がスムーズに来るように、私たちが畑にもっと与える必要があるかどうかを教えてくれます。彼らは雨の秘密を知っており、地震、戦争、飢饉を予測しています。彼らは私たちの生活の中心人物であり、町の人々が私たちの神々とのコミュニケーションを維持するのを助けるものです。そのため、私たちは彼らを非常に高く評価し、尊敬し、賞賛しています。それらがなければ、私たちの人生は非常に短くなります。なぜなら、私たちは自分の運命をどこに向けるべきかわからないので、私たちの風景や未来について何も知りません。
ソース：歴史の通路No.3モンテアルバンとザポテックス/ 2000年10月
