この印象的な複合施設は、まず第一に、その巨大な寸法で際立っています。
16世紀の終わりに始まり、その世紀の宗教建築に典型的な軍事要塞の特徴を保持しています。オアハカの最後のスペインの司教、アントニオ・ベルゴサは、独立戦争中のホセ・マリア・モレロスの軍隊の前進に抵抗するためにそこに四分の一を置いたとき、これに気づいていました。植民地時代の最も価値のある年代記者の1人である英国の宗教的なトーマスゲージは、1620年代の作業の完了を見ることができ、壁の厚さにより、牛が引いたカートがそれらを循環できることに注目し、オアハカのドミニカ人の巨大な経済力。すでに私たちの時代に、鋭い観察者である英米の作家オリバー・サックスは、最近出版された新聞で2000年のオアハカへの旅行の印象を集めたとき、同様のことを述べています。それは黄金ではありません。この教会は、居住者の力と富の特定の感覚を生み出します。」それから彼は、現代人として、コインの反対側で、「その金のどれだけが奴隷によって鉱山で得られたのだろうか」と自問します。最後に、サックスは、オアハカ全体でおそらく最も独特な植民地時代の芸術作品である、この教会の聖歌隊を支える金庫室の下部にあるスタッコで彫刻された有名なポリクロームファミリーツリーに立ち寄ります。サックスは次のように述べています。「天井には巨大な金色の木が描かれており、その枝から法廷と教会の両方の貴族がぶら下がっています。教会と国家が単一の力として混ざり合っています。」
寺院の内部には、長さ約70メートルの単一のネイブがあり、両側にサイドチャペルがあり、ロザリーのチャペルが付属しています。後者とメインネイブの黄金の祭壇画は、外観は植民地時代のものですが、19世紀にフランスのヴィオレ・ル・デュクによって提案された修復のアイデアに従って、20世紀半ばに実行されました。かつての修道院に関しては、そこにある博物館が最も際立っており、オアハカのザポテックとミックステックの文化の素晴らしい作品を大切にしています。主に驚くべきことは、1932年にアルフォンソカソが考古学都市の墓7で行った貴重な発見です。これは、今日モンテアルバン（旧チュートリテペック）として知られています。細かく刻まれたアラバスターと繊細な刻まれた骨のレリーフに加えて、翡翠とターコイズのビーズ。注目に値するのは、Escrib de Cuilapanのような自然主義的な性質の粘土彫刻の博物館のコレクションであり、非常に特別な方法で、ポリクロームセラミックを忘れることなく、人型の壷とブレイジャー（時には多くの装飾が施されています）です。
かつての修道院は17世紀にさかのぼりますが、中庭の廊下に見られるように、中世の回想があり、おそらく兄弟たちのかつての住居の最も印象的なものである、その古風な解決策のために初期のもののようです。彼らはほとんど元の外観を保持していること。回廊の2つのレベルを接続する階段も注目に値します。
建物の残りの部分は、前述の建築家Leducのアイデアに従って、建物の欠けている部分を置き換えるのに最も適した植民地時代のスタイルであると考えられていた範囲内で、90年代に介入されました。結論として、サントドミンゴの複合施設（修道院と寺院）の前にあり、今日では事実上空のままである大きなオープンスペースに言及することは間違いありません。
