Hugo Brehmeの写真が非常にメキシコのテーマを扱っていることを誰が否定できますか？それらの中で、国の風景はその火山と平原に示されています。考古学的遺跡と植民地都市の建築;そして人々は、charros、Chinas Poblanas、そして白い服を着たインディアンにいます。
2004年は、これらの画像の作成者であるHugoBrehmeの50周年を迎えます。彼はドイツ出身ですが、1906年から1954年に亡くなるまで住んでいたメキシコで写真制作を行いました。今日、彼は絵画主義と呼ばれる運動への貢献で私たちの写真の歴史の中で重要な位置を占めており、信用を失い、長い間ほとんど忘れられていました。 、しかしそれは私たちの時代に再評価されています。
SanLuisPotosíからQuintanaRooまでの写真から、Brehmeが国土のほぼ全域を旅したことがわかります。彼は20世紀の最初の10年間に、エルムンドイルストラドや当時のメキシコの他の有名な週刊誌で写真を公開し始めました。彼はまた、20年頃に人気の写真ポストカードの販売を開始し、1917年までにNationalGeographicは彼らの雑誌を説明するための資料を要求しました。 1920年代に、彼は3つの言語で本Mexico Picturesqueを出版しました。これは、彼の養子国を促進するための素晴らしいプロジェクトを含む写真本としてはユニークなものでしたが、最初は彼の写真ビジネスの経済的安定を保証しました。彼は1928年にメキシコの写真家の展示会で賞の1つを受賞しました。次の10年は、写真家としての彼の統合とマパでの彼の画像の登場と一致しました。ツーリズムマガジン、ドライバーを旅行者に招待し、メキシコの州の道路を冒険するガイド。同様に、彼が後の写真家に与えた影響は知られており、その中にはマヌエル・アルバレス・ブラボーがいます。
景観とロマンティシズム
今日ブレメについて私たちが知っている写真作品の半分以上は、19世紀の絵画のレパートリーの継承者であり、広大な土地と空を捉えるロマンチックなタイプの風景に捧げられており、特に高地の雄大な自然を示しています。それは印象的で誇りに思っています。
これらのシーンに人間が登場すると、滝の割合が非常に大きいため、または山頂の大きさを考えているときに、人間が減少しているのがわかります。
風景はまた、輝かしく、常に写真家のレンズによって高められているように見える過去の証人として、考古学的遺跡や植民地時代の記念碑を記録するためのフレームワークとして機能します。
表現またはステレオタイプ
肖像画は彼の作品のマイナーな部分であり、メキシコの州で大部分を占めました。真の肖像画以上に、それらは表現またはステレオタイプを構成します。彼らの側では、現れる子供たちは常に地方出身であり、その瞬間まで生き残った古代の国家文明の残骸として存在しています。水を運ぶ、牛を飼う、衣服を洗うなど、今日でも彼らの生息地の典型と考えられている活動を行った平和な生活の場面。 C.B.と何ら変わりはありませんその場で描かれた先住民のイメージを持った、彼の前の写真家であるウェイトとW.スコットは適切に表現されました。
ブレーメでは、男性と女性が、単独で、またはグループで、屋外スペースに、サボテン、ノーパル、植民地時代の噴水、馬などの典型的なメキシコ人と見なされる要素とともに描かれることがよくあります。先住民族とメスティゾは、州の町や都市の通りを歩き回る市場、羊飼い、歩行者の売り手として私たちに見えますが、最も興味深いのは、チャロの衣装を誇らしげに身に着けているメスティゾです。
20世紀の典型的な何か
女性はほとんどの場合、中国のプエブラに扮したように見えます。今日、カルデロン・デ・ラ・バルカ夫人が1840年に呼んだ「ポブラナ」の衣装が、「疑わしい評判」を持つ女性の典型と見なされていた19世紀に否定的な意味を持っていたことを誰も知りません。 20世紀までに、プエブラの中国人女性は国民的アイデンティティの象徴となり、ブレメの写真では、絵のように美しく魅惑的なメキシコの国を表しています。
チャイナポブラナとチャロの衣装は、20世紀の「典型的な」ものの一部であり、私たちが「メキシコ人」と見なす傾向があり、小学校でさえ、それらの使用は子供たちの祭りのダンスの必須の参照となっています。先祖は19世紀にさかのぼりますが、ヒスパニック以前と植民地時代のルーツ、そしてとりわけ両方の文化の融合においてアイデンティティが求められた20年代から30年代に再び取り上げられ、メスティゾを称賛します。チャイナポブラナ。
全国的なシンボル
Amorous Colloquiumというタイトルの写真を見ると、前世紀の20年以来メキシコ人として評価されている要素に囲まれたメスティゾカップルが見えます。彼は口ひげを欠かないチャロであり、有名な衣装を着た女性に対して支配的でありながらお世辞の態度を示し、彼女はサボテンの上に腰掛けました。しかし、彼がどれほどの賞賛を受けても、サボテンに登ったり寄りかかったりすることを自発的に選択するのは誰ですか？おそらく、今日私たちの想像の一部である「メキシコ人」のこのビジョンを構築していた映画、広告、写真で。
写真に戻ると、田舎と都会の両方の日常生活に同意していなくても、画像の構築を強化する他の要素が見つかります。20代のファッションの女性のヘッドバンドであり、それがサポートしているようです。織りが終わっていない偽の編組。いくつかのスエードシューズ？;想定されるチャロのパンツとブーツの製作...そして私たちは続けることができました。
黄金時代
間違いなく、私たちの記憶の中には、メキシコの黄金の映画時代のチャロの白黒の画像と、ガブリエル・フィゲロアのレンズで撮影されたブレームの動きのある風景を認識する屋外のシーンがあります。メキシコ領内外の国民的アイデンティティの強化を担当し、このような写真に前例があったテープの数。
Hugo Brehmeは、20世紀の最初の30年間に、今日では100を超える典型的な画像を撮影したと結論付けることができます。これらの画像は、「メキシコ人」の代表として人気のあるレベルで認識され続けています。それらはすべて、ラモン・ロペス・ベラルデによるスアベ・パトリアに対応しています。ラモン・ロペス・ベラルデは、1921年に、落ち着いた叙事詩で言うことから始めました。故郷は非の打ちどころがなく、ダイヤモンドのようです...
ソース： 不明なメキシコNo.329 / 2004年7月
