伝統的なメキシコの男性服の衣服の1つであるセラペは、その精巧さ、流通、商品化、使用に、特定の社会経済的および技術的側面だけでなく、織工が没頭している世界の経験も含み、彼らの生地のデザインとモチーフの。
セレープの歴史は、綿と羊毛の繊維生産、それが製造される原材料、そして男性のトルソーでの絶え間ない存在を通して追跡することができます。
この衣服は国のさまざまな地域で作られているため、異なる名前で指定されています。最も一般的なのは、ティルマ、オーバーコート、ジャケット、ジョロンゴ、コットン、ブランケット、ブランケットです。
セレープは、メソアメリカとヨーロッパの織りの伝統をブレンドしたユニークな衣服です。彼は最初から綿、染料、デザインを使用しています。第二から、羊毛を準備するプロセスから織機の組み立てまで。その開発と繁栄は18世紀から19世紀にかけて行われ、現在のザカテカス、コアウィラ、グアナファト、ミチョアカンの多くのワークショップで驚くべき品質（使用されている技術、色、デザインによる）で作られました。 Querétaro、Puebla、Tlaxcala。
前世紀には、それは、peons、horsemen、charros、léperos、そして町民の切っても切れない衣服でした。これらの国産の綿は、アーティストや旅行者によって描写され、描かれているように、サラオス、パセオデラビガ、アラメダのパーティーで地主や紳士が着用する豪華なサラペとは対照的です。その色とデザインの呪文から逃れることができなかった国民と外国人。
セレープは反乱軍、チャイナコスとシルバーに付随します。あなたはアメリカ人やフランス人の侵略者との戦いで愛国者を見ました。それは皇帝へのリベラル、保守派、中毒者の誓約です。
革命家たちの闘いの中で、それは旗であり、陣営の避難所であり、戦場に落ちる人々の覆いです。単純な削減が必要な場合のメキシコらしさの象徴：ソンブレロとセラペだけで、メキシコ人は私たちの国境の内外で定義されています。
セレープは、女性のレボゾに相当する男性的なもので、山や砂漠の寒い夜には、コート、枕、毛布、ベッドカバーとして機能します。ジャリペオスの即興岬、雨の保護コート。
その織り方の細かさ、色、デザインにより、徒歩でも馬に乗ってもエレガントに振る舞います。肩越しに曲がって、踊る人を飾り、恋人たちの愛情のこもった言葉を隠し、セレナーデで彼らに同行します。それは花嫁のために存在し、子供のためのゆりかごです。
工業的に生産された衣類の使用が普及するにつれて、セラピーは都市から田舎へ、そしてイワナや騎手がそれを身に着け、老人がそれを捨てたがらない場所へと移動します。都市では、壁や床を飾ります。タペストリーやカーペットに選ばれた家を居心地の良いものにし、パーティーや「メキシコの夜」に雰囲気を与えます。最後に、広場でイベントを祝う人々の早朝に同行するのは、ダンサーとマリアチの服の一部です。あるいは、おそらく失望を忘れます。
現在、それらは非常に洗練された機械で工業的に、または職人が木製の織機で、そして国内ではバックストラップの織機で作業するワークショップで作ることができます。つまり、連続製造生産と高度な分業とともに、他の職人と家族の形態が共存し、古いセレープ製造を今も維持しています。
製品は、その技術、デザイン、品質で認められており、地方、地域、国を問わず、さまざまな市場に向けられています。たとえば、TlaxcalaのChiauhtempanとContlaで生産された色とりどりのセラペは、ChiapasのChiapa deCorzoのダンサーである「Parachicos」の服の基本的な作品です。ジョロンゴは、メキシコの工芸品を専門とする店で国内外の観光客に販売されています。その価格は、生産形態とその生地に使用されている原材料の両方に依存します。
我が国の歴史と織物の地理の両方を通して紳士服に存在するため、国立人類学博物館の民族学副局長は共和国のさまざまな州からジョロンゴを収集する仕事を引き受けました。古代の織物の伝統を持つコミュニティで、または移民が彼らの出身地に典型的な仕事の形を再現する場所で作られました。
国立人類学博物館のサラペのコレクションには、さまざまな製造技術とスタイルが含まれています。それぞれに、それがどこから来たのかを認識できる特性があります。たとえば、色とりどりのリストから、CoahuilaのSaltiIloの生地を思い浮かべることができます。 Aguascalientes; Teocaltiche、Jalisco、およびChiauhtempan、Tlaxcala。織りの複雑な作業は、TlaxcalaのSan BernardinoContlaを指します。サンルイスポトシ; Xonacatlán、San Pedro Temoaya、Coatepec Harinas、メキシコ州。 JocotepecとEncarnacióndeDíaz、Jalisco;ロスレイエス、イダルゴ;コロネオとサンミゲルデアジェンデ、グアナファト。
オーバーコートで肖像画や風景をコピーする織工は、ザカテカスのグアダルーペで働いています。 San Bernardino Contla、Tlaxcala; TlaxiacoとTeotitlándeIValle、Oaxaca。後者の場所とオアハカのサンタアナデイヴァッレでは、天然染料で染色された繊維を使用し、有名な作家の絵画を再現しています。
バックストラップルームで作られたセラペは、2つの織りキャンバスで構成されているのが一般的です。ステークルームで作られたものは1つのピースになっていますが、どちらも1つのように見えるように熟練しています。ペダルルームには2つの部分からなるサラペが織り込まれていますが、通常、このマシンでは1つの部分からなる生地が作られています。この場合、ハンチバックは頭が通過する開口部になり、キャンバスは肩までスライドします。この領域とコートの下部は、最も精巧なデザインを作成するための好ましい領域です。ヒントは転がされます。結び目に慣れている場所もあれば、フックで編まれた境界線を追加する場所もあります。
サラペの生産では、国のさまざまな民族グループで、多くの伝統的な要素が、羊毛や綿の紡績、染色、織りの過程で、デザインや作業道具に保存されています。羊毛の細い糸の中には、コラスとフイコルのサラペ、そしてメキシコ州のコアテペックハリナスとドナトゲラで作られたサラペがあります。 Jalacingo、Veracruz;キャラパンとパラチョ、ミチョアカン; Hueyapan、Morelos、およびChicahuaxtla、Oaxaca。
San Pedro Mixtepec、San Juan Guivine、SantaCatalinaZhanaguía、Oaxacaからのものは、ヨロンゴに緑色と厚くて重い質感を与える植物繊維であるウールとチチカズルでできています。チアパスのジナカンタンでは、男性は白と赤の綿糸で織られ、色とりどりの刺繍で飾られた小さな綿（コレラ）を身に着けています。
バックストラップルームは、Tzotzil、Tzeltal、Nahua、Mixes、Huaves、Otomi、Tlapaneca、Mixtec、Zapotecのウィーバーに関連しています。 ChiapasのChamulaとTenejapaのコトーンは壮大です。 ChachahuantlaとNaupan、Puebla;フエヤパン、モレロス; SantaMaríaTlahuitontepec、San Mateo deI Mar、Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan、Hidalgo;ジキピルコ、メキシコ州; Apetzuca、Guerrero、Cuquila、Tlaxiaco、SantaMaríaQuiatoni、Oaxaca。
国の北部でYaqui、Mayos、Rrámuriの女性が使用するステークルームは、4つの埋められた丸太で構成されています。ソノラのマシアカとチワワのウリケで生地の骨組みとサラペの生産を可能にする丸太がそれらの上に交差しています。
ペダルルームは一般的に木でできています。これは、より大きな寸法をより迅速に作成し、パターンや装飾モチーフを繰り返すために使用されます。同様に、それは室内装飾技術を組み込むことを可能にします。セレープの膨大な生産の中で、マリナルテペック、ゲレロからのもの。 Tlacolula、Oaxaca; Santiago Tianguistenco、メキシコ州; Bernal、Querétaro、El Cardonal、Hidalgo。
サルティージョセラペ
18世紀から19世紀前半にかけて、最高のジョロンゴが作られ、その製造で達成された完成度と技術から「クラシック」と呼ばれていると考えられています。
ペダルルームでの織りの伝統は、ケレタロ、サンルイスポトシ、コアウィラ、タオス、リオグランデバレーのいくつかの町に住む、国の北部の植民地化におけるスペインの王冠の同盟国であるトラクスカランから来ていますそして、現在の北アメリカのサンアントニオ。
これらの地域に大きな牛の牧場が存在することで、この衣服の原材料と市場が確保され、サルティージョでの当時のフェアに参加した人々のお気に入りの衣服になりました。 「内陸への鍵」として知られるこの都市から、商人は他のフェアにユニークな作品をもたらします：タオスのアパッチフェアとサンファンデロスラゴス、ジャラパ、アカプルコのフェア。
植民地時代には、いくつかの都市がサルティージョで作られたサラペと競争し、この名前は、その優れた技術、色、デザインを特徴とする特定のスタイルに少しずつ関連付けられています。
しかし、独立後に起こった政治的変化は、国の経済生活全体を混乱させました。作物の不足は家畜に影響を及ぼし、道路の不安、羊毛とサラペの価格は、一部の紳士だけがパセオデラヴィラと市内のアラメダで購入して展示することができます。メキシコから。国の開かれた扉は、驚いた目で私たちのビーチ、風景、都市、テラコッタの女性と黒い目を見る多くのヨーロッパ人の到着を可能にします。男性的な服の中で、サルティージョのポリクロームセレープが注目を集め、ネベル、リナティ、ピングレット、ルゲンダス、エガートンなどのアーティストがさまざまなキャンバスや彫刻でそれを捉えました。同様に、MarquesaCalderóndeIaBarca、Ward、Lyon、Mayerなどの著者は、ヨーロッパやメキシコの本や新聞でそれを説明しています。全国のアーティストも彼らの影響を免れません。カシミロ・カストロとトマス・アリエタは彼にいくつかのイイトグラフと絵画を捧げます。 Payno、GarcíaCubas、Prietoは、数ページを費やしています。
テキサスからの分離のための戦い（1835年）では、メキシコの兵士はぼろぼろのユニフォームの上にサラペを着ていました。これは、サンタアナ将軍が身に着けて失ったものなどのリーダーのユニフォームとは対照的でした。この日付と米国との戦争（1848）の日付は、セレープのいくつかのスタイルを安全に日付を記入するのに役立ち、デザインの要素により、コロニーの何世紀にもわたって進化の線をたどることができます。前述のコンテストは、兵士たちが家を飾るために運んだサラペ、そしてガールフレンド、姉妹、母親のサラペの生産のピークを定義しているようです。
戦争、鉄道の建設、モンテレーの開発は、サルティージョフェアに影響を与え、その都市での完璧な生地の精巧さの衰退の要因を決定しています。
その後、Saltilloserapeは北の道路をたどります。ナバホ族は、アリゾナ州リオグランデバレーとニューメキシコ州ヴァッレレドンドで、サルティージョの形とスタイルで羊毛の使用とサラペの織り方を学びました。別の影響は、国のいくつかのファブリック、たとえばAguascalientesやSan Miguel deAllendeに見られるようです。しかし、言及された何世紀にもわたって作られたものは異なります。 Tlaxcala州のいくつかのコミュニティ、およびJuan CuamatziとChiautempanの自治体からの、San Bernardino Contla、San Miguel Xaltipan、Guadalupe Ixcotla、Santa Ana Chiautempan、San RafaelTepatlaxcoで製造されたいわゆるSaltilloサラペは素晴らしいものです。職人の価値。
私たちの国境を越えた衣服の美しさ、そしてメキシコ人の習慣への敬意は、有用な衣服として、そして伝統の象徴として、serapeを生かし続けてきました。
出典：1995年8月から9月の時間第8号のメキシコ
