Fray BernardinodeSahagúnは、ナフア文化に関係するすべての最大の研究者と見なすことができ、彼の生涯を習慣、モード、場所、マナー、神々、言語、科学、芸術、食べ物、社会組織などいわゆるメキシカの。
Fray BernardinodeSahagúnの調査がなければ、私たちは文化的遺産の大部分を失っていただろう。
FRAYBERNARDINODESAHAGÚNの生涯
フレイ・ベルナルディーノは、1499年から1500年にかけてスペインのレオン王国サハグンで生まれ、1590年にメキシコシティ（ニュースペイン）で亡くなりました。彼の名前はリベイラで、故郷の町の名前と交換しました。彼はサラマンカで学び、1529年に兄弟のアントニオ・デ・シウダッド・ロドリゴとサンフランシスコ騎士団の他の19人の兄弟と共にニュースペインに到着しました。
「年配の宗教者が彼を女性の視界から隠した」と言うフレイ・フアン・デ・トルケマダが述べたように、彼は非常に良い存在感を示しました。
彼の住居の最初の年はTlalmanalco（1530-1532）で過ごし、その後彼はXochimilco修道院の守護者であり、推測によればその創設者（1535）でもありました。
彼は、1536年1月6日、創設から5年間、コレジオデラサンタクルスデトラテロルコでラティニダードを教えました。そして1539年に彼は学校に付属する修道院の読者でした。彼は彼の命令の様々な任務に引き渡され、プエブラの谷と火山の地域（1540-1545）を歩きました。トラテロルコに戻って、彼は1545年から1550年まで修道院に留まりました。彼は1550年と1557年にトゥーラにいました。彼は地方の定義者（1552）であり、ミチョアカン（1558）の聖福音の管理の訪問者でした。 1558年にテペプルコの町に移され、1560年までそこにとどまり、1561年に再びトラテロルコに渡されました。そこでは、彼がメキシコシティのグランデデサンフランシスコ修道院に住むようになった1585年まで続き、1571年まで再びトラテロルコに戻った。 1573年に彼はTlalmanalcoで説教しました。彼は1585年から1589年まで再び地方の定義者でした。彼はサンフランシスコデメキシコのグランデ修道院で90歳かそれ以上で亡くなりました。
SAHAGÚNとその調査方法
健康で強い男、勤勉で、地味で、慎重で、インディアンを愛するという評判で、彼の性格には2つのメモが不可欠であるように思われます。彼のアイデアと仕事に賛成する12年間の贅沢な努力で示された粘り強さ。そして悲観主義は、その歴史的なシーンの背景を苦い反射で暗くします。
彼は二つの文化の変遷の時代に生きていました、そして彼はメキシカがヨーロッパ人に吸収されて消えようとしていることに気づきました。彼は、特異な粘り強さ、抑制、知性をもって、先住民の世界の複雑さに立ち入りました。伝道者としての彼の熱意は彼を動かしました。なぜなら、その知識を持って、彼は先住民の異教の宗教とよりよく戦い、先住民をより簡単にキリストの信仰に変えようとしたからです。彼は伝道者、歴史家、言語学者として彼の書いた作品にさまざまな形を与え、それらを別々の本として修正、拡張、そして書いた。彼は完全に所有している言語であるナワトルとスペイン語で書き、それにラテン語を追加しました。 1547年から、彼は古代メキシコ人の文化、信念、芸術、習慣に関するデータの調査と収集を開始しました。彼の仕事を成功させるために、彼は最新の調査方法を発明し、立ち上げました。
a）彼はナワトルで質問をしました。彼らは母国語であるナワトルの専門家でありながら、「ロマンス」、つまりラテン語とスペイン語で進んだコレジオデラサンタクルスデトラテロルコの学生を使用しました。
b）彼は、近所や部分を率いるインディアンにこれらの質問票を読み、彼に貴重な助けを与え、サハグン情報提供者として知られている高齢の先住民を送りました。
これらの情報提供者は3つの場所から来ました：彼らが最初の記念碑を作ったTepepulco（1558-1560）;彼らがスコリアで記念碑を作ったTlatelolco（15641565）（両方のバージョンはいわゆるMatritenses Codicesで識別されます）; LaCiudaddeMéxico（1566-1571）では、Sahagúnが以前のバージョンよりもはるかに完全な新しいバージョンを作成し、常にTlatelolcoの学生チームの助けを借りました。この3番目の決定的なテキストは ニュースペインのものの一般的な歴史。
彼の作品のキュリアスな目的地
1570年、経済的な理由から、彼は自分の仕事を麻痺させ、彼の歴史の要約を書くことを余儀なくされ、それをインディーズ評議会に送った。このテキストは失われます。別の統合は教皇ピウス5世に送られ、バチカン秘密アーカイブに保管されています。それは、ニュースペインのインディアンが不貞の時代に使用した偶像の太陽の簡単な大要と題されています。
同じオーダーの兄弟たちの陰謀のために、フェリペ2世は、1577年に、サハグンの作品のすべてのバージョンとコピーを収集するように命じました。彼らが自分たちの言語で保存された場合、原住民が彼らの信念を守り続けることを恐れました。 。この最終的な注文を履行するために、サハグンは彼の上司であるフレイロドリゴデセケラにスペイン語とメキシコ語のバージョンを与えました。このバージョンは、1580年にSequera神父によってヨーロッパに持ち込まれました。これは、Sequerayの原稿またはコピーとして知られており、フィレンツェのコーデックスで識別されます。
彼の3か国語を話す学生（ラテン語、スペイン語、ナワトル）のチームは、AzcapotzalcoのAntonioValerianoで構成されていました。サンタアナまたはトラテロルコ近郊のマルティンジャコビタ。 CuautitlánのPedrode San Buenaventura;アンドレ・レオナルド。
彼のコピー家またはペンドリスタは、サンマルティン地区のディエゴデグラードでした。 XochimilcoのUtlac地区出身のMateoSeverino; TlatelolcoのBonifacioMaximilianoや、おそらく名前が失われた他の人たち。
Sahagúnは、最初ではないにしても、厳密な科学的研究方法の作成者でした。彼の問い合わせの時点でFrayAndrésdeOlmosが彼の前にいたため、彼は最も科学的であり、民族史的および社会的研究の父と見なされています。アメリカーナは、ラフィタン神父の2世紀半を予想しており、一般に、イロコイの研究を最初の偉大な民族学者と見なしていました。彼は、メキシコの文化に関連して、彼の情報提供者の口から異常なニュースの武器を集めることができました。
神、人間、平凡の3つのカテゴリーは、歴史的概念の中に深い中世の伝統があり、すべてサハグンの作品に含まれています。したがって、彼の歴史を考案し、書く方法には、たとえば、ロマンスのDe proprietatibus rerum ... in romance（Toledo、1529）というタイトルのBartholomeus Anglicusの作品、および彼の時代に非常に流行した本との密接な関係があります。プリニオ・ザ・エルダーとアルベルトエル・マグノによる。
ルネッサンスの知識とナワトル文化の知識によって修正された中世型の百科事典であるSuHistoriaは、学生チームが少なくとも1558年から1585年まで介入して以来、さまざまな手とさまざまなスタイルの作品を紹介しています。その中で、16世紀半ばから、「復活したアステカ」スタイルで、いわゆるメキシコの学校-テノチティトランへの絵のような傾向を持つ彼の所属は、子午線の明快さで認識されます。
ナワトルの深い愛好家であり偉大な歴史家であるフランシスコ・デル・パソ・イ・トロンコソが、マドリッドとフローレンスに保存されているオリジナルを、ヒストリア・ジェネラル・デ・ラス・コサス・デ・ヌエバ・エスパーニャのタイトルで出版するまで、この豊富で壮大な情報はすべて忘れ去られました。 Codices matritensesの部分的なファクシミリ版（5巻、マドリッド、1905-1907）。シリーズの最初の第5巻は、フィレンツェのローレンシャン図書館に保管されているフィレンツェコーデックスの12冊の本の157枚のプレートをもたらします。
CarlosMaríadeBustamante（3 vols、1825-1839）、Irineo Paz（4.vols。、1890-1895）によって作成されたエディションは、スペインのサンフランシスコデトロサの修道院にあったHistoriadeSahagúnのコピーからのものです。 ）およびJoaquínRamírezCabañas（5巻、1938年）。
スペイン語で最も完全な版は、アンゲルマリアガリベイK神父の版であり、タイトルは ニュースペインのものの一般的な歴史、 BernardinodeSahagúnによって書かれ、原住民によって収集されたメキシコ語の文書に基づいています（5巻、1956年）。
