手にスカルペルがあります。ベラクルスのラス・イゲラスからのヒスパニック以前の壁画の大きな断片が、白い集塊で覆われているのを非常によく見ています（それらは私に広範囲に説明されているように塩です）。
私はかみそりを絵の表面から数インチ静止させます。私のビジョンは、色のディテール、わずかに黄色がかったクラストのみを網羅しています。動かさずに持っている金属製のハンドルと、まだ白いローブの袖口。ペイントを「脱炭素化」する方法の詳細な手順を1つずつ確認します。彼女はとても熱心だったので、最も重要なことは彼女が生きていた経験でした。国の文化遺産に関する道具に直接介入すること。クラスメート、先生、助手がいないように見えました。
彼は自分がとろうとしている行動を意図的に考えていました。私は少しの間凍りついた（それから彼らは私を黙って見ていると言った）。私は始めることに決めました、私は手を下げました、私は恐れることなく引っ掻きました、しかしいくらかの不確かさで;私は何らかの理由でペンキを引っ掻きたくありませんでした。修復のキャリアの学生として、彼女が文化的資産のオリジナル作品の保存とより良い鑑賞のためのプロセスを実践したのは最初の瞬間でした。この経験は、私の人生と文化的遺産に対する私の認識に痕跡を残しました。
国立人類学歴史研究所（INAH）のマヌエル・デイ・カスティージョ・ネグレテ国立保護修復博物館での学生時代、私は日々、自分のあり方や進め方を変える理論的および実践的な教えを受けました。 ：彼らは私に文化遺産の広大なパノラマを開くことによって私を回復者として訓練し、彼らは私にその保存の重要性、私たちのアイデンティティを形作る上で先祖の継承が果たす役割の重要性を認識させました。私はこの学校を出て、修復物の概念的および物質的な損傷と変更の問題に直面する準備をしました。
メキシコの修復者は、事実上あらゆる種類の作業、技術、または材料（セラミック、壁画、イーゼルペインティング、紙と写真、金属、石、木、ポリクロームの彫刻、考古学的オブジェクト、テキスタイル、楽器）、その適用、処理、手順が異なっていても、理論は各タイプの作成で同じであるという確信があります。一方で、他国の同僚の超専門化は私たちからはほど遠いです。
職業の行使は必ずしも容易ではありませんでした。そして、メキシコでは復元する資産がほとんどないというわけではありません。むしろ、その逆です。実際、その目的の中に修復を含む機関はほとんどありません。この状況は州でより深刻です（この分野での大きな課題について語っています）。
学校がどのように設立され、文化遺産の分野でどのような影響があったかを思い出すために、歴史を見る価値があります。男性は私たちが大切にしていることを守り、守り、永続させたいと願っています。商品は、知識と密接に関連する特別な意味を認識するときに重要になります。たとえば、先祖の作品がどのように制作され、使用されたかを知っていれば、それらは私たちの文化にとって歴史的な価値があります。同様に、私たちは破壊を回避し、私たちが感謝し、したがって知っている資産が被った損害から救助します。
修復は芸術と歴史に関連して進化してきました。何世紀にもわたって、その動機は美しさを維持したいという願望でした。作品の中で、その真正性ではなく、その美的評価は超越的でした。美しさのために、私たちが今や怒りまたは「偽造」として分類する複数の行為が行われた。
私のトレーニングの特別な特徴として、私は教師が復元者の本質的な態度としてオリジナルを尊重することを強調し、悪意を持って強調したことを覚えています。
ベスビウスの噴火の灰によって時間的に麻痺したイタリアの都市ポンペイとヘルクラネウムは、18世紀に発見されました。発掘で見つかった作品やオブジェクトの多様性は、修復の揺れを支配する美的アプローチの硬直性を生み出し、「芸術作品」とは見なされない商品を脇に置きました。 。
私たちの世紀には、考古学と社会科学が台頭しており、考古学的発見、他の時代の職人技と工業作品の研究と解釈は、保護されるべき遺跡のはるかに広いビジョンにつながります。規律の進歩はまた、技術科学の進歩と、無形の資産や価値観とともに人々のアイデンティティを構成する歴史的知識の有形の証拠を伝達するという政府によるその使命の受け入れによって推進されています。
民族誌資料のワークショップに到着した2つのオブジェクトについての教授の説明によって私に残された特異な印象は、私の記憶に残っています。それは、一種の小さな紙があった掘削から来た、崩壊しなかったヒスパニック以前のバスケットです。折りたたまれて、これらの中に、トマトの種：それらは中米のタコスでした。もう1つのオブジェクトは、約40年前に製造が中止され、現在はパツクアロの手工芸博物館に展示されている水パンでした。バスケット、タコス、パンは文化的価値のために保存されなければなりませんでした。
メソアメリカンの生産は、ヨーロッパの美の規範と見なされるヘレニズムの比率とはかけ離れています。私たちの国は、ヒスパニック以前の豊かな遺産を広範な人類学的枠組みに包含し、「文化的遺産」の概念でそれを識別しています。
INAHは、1939年の設立以来、国の文化遺産の復元を担当する卓越した機関です。一旦確立されると、メキシコの修復は制度化されます。
国連教育科学文化機構（UNESCO）（1946年に設立）は、上部エジプトとスーダンの脅威にさらされている記念碑を支持するために助けを求めました。優れた反応により、組織は最も関連性の高い人間の創造物と最も美しく無傷の生態学的保護区のリストを作成しました。このように、それまではアイデアが統合され、理解されるだけでした。人類全体の歴史に属することを重要視する文明の物質的な表現を構成するモニュメントに関して、すべての国の共同責任があります。
「世界遺産」の現在の概念は、記念碑、保護区、文化的複合体、および周辺の自然の両方、ならびにオーシュヴィッツ-ビルケナウの恐怖の場所と、芸術的表現からの距離がひどいゴレ島を擁護します。 「反記念碑」として。
メキシコ政府とユネスコは、コヨアカンのチュルブスコの旧修道院に芸術遺産の保存と修復のための学校を設立するための合意を確立しました。最初の集中コースはすぐに（1968）5年間の正式な研究（1968）になり、1977年から職業総局（SEP）に受け入れられました。その年、創設者を記念して、「マヌエル・デイ・カスティージョ・ネグレテ」国立保護修復博物館と呼ばれました。
移動可能な財産の回復の学士号を提供することにより、世界のパイオニアであったため、学校は国際的な認知を獲得しました。最近設立されたため、社会の大部分は私たちの仕事に完全に気づいていません。
学校で教えられている建築修復の修士号は、国内で2番目に古く、国民と外国人を途切れることなく教育した最初の学位です。同様に、それは美術館のデザイナーのトレーニングのパイオニアであり、しばらくの間、Museologyの修士号を提供しました。
メキシコは、サービスを提供する地域の有能な人々に対する多大なニーズにもかかわらず、メキシコの文化遺産の専門的な保護と普及を確実にするために、優れた人材育成に専念する国内で唯一の機関です。 。
今日では、外国人の応募者から応募がありますが、残念ながら、メキシコ人からの入学の需要は、それが持つ物理的なスペースの容量をはるかに上回っています。施設は1960年代初頭に一時的に建設されたものであり、交換、改良、拡張は行われていません。 80年代に、学校と文化遺産修復局（現在は全国調整）は行政的に分離されました。このため、共有スペースは細分化され、学校の面積は大幅に縮小されます。
学校が受け取った資金により、学校は運営を継続することができましたが、時間の経過とともに劣化したスペースの点で成長したり改善したりすることはできませんでした。メキシコは、その広大で豊かな文化的遺産を正当に誇りに思っており、それはまた、報酬のある観光会社とともに推進しています。しかし、専門的な修復、研究、普及のために専門家を訓練する学校には深刻な欠点があります。
上記のすべてにもかかわらず、学術および管理チームは立派な教育の仕事を遂行することに失敗していないことを言及するのは正直です。ただし、教育の質を維持および向上させ、教師と卒業生の専門化と更新のための新しいオプションを開く必要があります。 National School of Conservation、Restoration and Museographyは、メキシコが委託した高い責任と献身的な使命を果たしています。確かに、その施設と設備の改善は、トレーニングの質と卓越性へのアプローチを高めるタスクにつながるでしょう。
頭蓋骨を手に、国の文化遺産の絵の断片に初めて介入しようとしたその瞬間に、私は自分の職業生活でできる仕事を夢見ました。今、私が担当する総局とともに、学校がすべての有能な応募者を受け入れることができ、その施設が独自の威厳のある広々としたものであり、この機関が高度な訓練を受けたレストランやミューズグラファーに対するメキシコのニーズを解決することを願っています。
ソース： メキシコの時間No.4 1994年12月-1995年1月
