その起源から、人は世界の彼の認識を再現する必要がありました。このため、彼は洞窟や屋外の大きな岩壁に自分の環境を表現し、シンプルな石の彫刻で自分自身を表現しました
これらの芸術的表現、洞窟の絵、石の置物は、最初の文化的遺産を形成することに加えて、私たちが書面による記録を持っていない社会の知識のための最も重要な情報源の1つです。
メソアメリカでは、特に中央メキシコで、形成期（紀元前2300年から西暦100年）に粘土で作られた無数の人型の置物が発見されました。この期間は、専門家が独自の文化的特徴のために、下、中、上に分けた長いシーケンスを含みます。男女の断片が発見されましたが、それらのほとんどは女性の身体の優雅さと繊細さを強調しています。それらは耕作地で発見されたため、学者はそれらを土地の肥沃度と関連付けました。
これまで、チャルコ湖のゾハピルコのトラパコヤ島で回収されたメソアメリカ（紀元前2300年）にある最古の作品も女性で、円筒形のシャフト形状とわずかに膨らんだ胃を持っています。衣服や装飾品がないため、性的特徴がはっきりと強調されています。
発見された人間の特徴を備えた小さな彫刻は、次のように研究のためにグループ化されました：それらの製造技術、それらの装飾のタイプ、それらが作られたペースト、顔の特徴と体の形、データ時間と他の同様の文化との関係の比較分析を実行するために必要です。
これらの置物はステレオタイプの一部ですが、真の芸術作品と見なすことができるほどユニークな特徴を示していることに注意することが重要です。これらの「きれいな女性」では、彼らが知られているように、官能的な女性は、小さな腰、広い腰、球根状の脚、そして非常に細かい特徴、彼女の美しさのパターンのこれらすべての特徴で際立っています。女性の作品は一般的に裸です。ベルスカートやズボンが種子でできている可能性がありますが、常に胴体が露出しているものもあります。髪型に関しては、弓、頭飾り、さらにはターバンなど、さまざまなものが見られます。
粘土の置物では、人々が自分自身に入れ墨をしたり、怖がらせを練習したりしたかどうかは理解できません。しかし、顔と体の絵が彼女の手入れと切り離せないものであったことは間違いありません。彼の顔と体は白、黄、赤、黒の帯と線で飾られていました。女性たちは、幾何学的なデザイン、同心円、四角い領域で太ももを描きました。彼らはまた、象徴的なコントラストとして、体の側面全体をペイントし、他の側面は装飾せずに描く習慣がありました。パーティーでのこれらの体は、女性の優雅さ、美しさ、繊細さを表すダンサーに最も自由な方法で反映されている動きを示しています。
間違いなく、これらの慣行は、音楽とダンスが主導的な役割を果たした自然現象の崇拝の儀式に関連しており、彼らの世界観の現れでした。
小規模ではありますが、男性の置物も機能し、ほとんどの場合、maxtlatlまたはtrussを使用し、場合によっては手の込んだ衣服を使用していましたが、ヌードで表現されることはめったにありませんでした。私たちは彼らの衣類の製造に特定の繊維が使用されていることを認識しており、それらがさまざまな色の美しいデザインやスタンプで装飾されていることも知っています。同様に、彼らが自分自身を覆うために様々な動物の皮を使用した可能性があります。男性のキャラクターがコミュニティの儀式でより重要性を獲得しているので、これらの作品の存在は、現在の社会組織でどのように変化が起こったかを推測するための重要な要素です。この典型的な例は、ハーバリズムと医学の秘密を知っているシャーマンであり、その力は人間と超自然的な力の間の仲介にあります。これらの人々は地域の儀式を主宰し、時にはトーテムの属性を備えたマスクを身に着けて、彼らが代表する精神で話し、マスクを通して彼らの力と個性を獲得することができたので、恐れと権威を植え付けました。
発見された顔が覆い隠された人形はとても美しく、興味深い例は、宗教的に非常に重要な動物であるオポッサムのマスクを身に着けているものです。曲がりくねった人の表現は一般的です。シャーマンが所有している可能性のある埋葬地のトラティルコにある、非常に細かい白い粘土であるカオリンで作られたアクロバットの優れた姿を強調しています。注目に値する他のキャラクターは、ドラム、ガラガラ、ホイッスル、フルートなどの楽器で区別されるミュージシャンや、体や顔が変形した人です。この時期に発生するテーマである二元性は、生と死の概念または性的二形性に起源があると考えられ、2つの頭を持つ人物または3つの目を持つ顔に現れます。ボールプレーヤーは、ヒップ、フェイス、ハンドプロテクターによって識別され、小さな粘土のボールを持っているためです。身体の美化は、意図的な頭蓋の変形（美しさだけでなく状態の象徴）と歯の切断によって最大の表現に達します。頭蓋の変形は、セラミック前の時代に起源がありました。そしてそれはコミュニティのすべてのメンバーの間で実践されました。生まれてから最初の数週間、骨が成形可能になると、赤ちゃんは頭蓋骨を押す頭のスプリントの正確な部分に配置され、新しい形を与えることを目的としました。子供は、望ましい程度の変形が得られるまで、数年間そのようにとどまりました。
断片が手作業でモデル化されたという事実のために、頭蓋の変形が置物に現れることが疑問視されてきました。しかし、この文化的慣習は、この変形が認められている掘削で発見された多数の骨格遺物の証言から明らかです。これらの作品のもう1つの重要な詳細は、美学の一部としてのイヤマフ、ノーズリング、ネックレス、胸部、ブレスレットです。これらの私物は死者の上に置かれたので、メソアメリカ文化のこの特徴は埋葬でも観察することができます。
フィギュアを通して、ある文化と別の文化との関係についてもっと学ぶことができました。たとえば、中期形成期に激化する文化交流を通じて、オルメックの世界が他のメソアメリカ文化に与える影響などです。 （紀元前1200年から600年）。
社会組織がより階層化された社会へと変化し、仕事の専門性が強調され、司祭のカーストが出現するとともに、アイデアや製品の交換の場としての儀式センターの設立に伴い、人形の意味も変化しましたとその生産。これは形成期後期（紀元前600年から西暦100年）に発生し、製造技術と小さな彫刻の芸術的品質の両方に現れ、以前のものの特徴的な優雅さのない硬い部分に置き換えられました。 。
