植民地の印刷された文化について尋ねることは、西洋文明がどのように私たちの国に浸透していたかを尋ねることです。
印刷された本は、もっぱら実用的で従属的な使用でその機能を使い果たすものではありません。この本は、時間と空間を通して、不在の中で思考を再現することを可能にする執筆の席であるという点で特別なオブジェクトです。ヨーロッパ自体では、可動式印刷機の発明により、書かれた媒体を通じて考えられたものを広める可能性を最大限に拡大することが可能になり、西洋文化にその最も強力な装置の1つを与えました。 1449年から1556年の間にグーテンベルクの聖書に適用された本発明により、印刷された本の生産はヨーロッパの拡大にちょうど間に合うように成熟し、遠く離れた地域や状況で旧世界の文化的伝統を復活させ再現するのに役立ちましたスペイン人がアメリカの土地で見つけたもの。
北へのゆっくりとした浸透
ニュースペインの内部を通るルートの開通は、実例です。カミノデラプラタは、敵対的なグループの絶え間ない脅威の下で、広大な人口の少ない地域の真ん中で、ほとんどの場合、鉱山のある領域から別の領域へとマークされた北部地域とニュースペインの領土に加わりました、はるかに頑丈で消極的ですその南部の同族体よりもスペインの存在。征服者たちはまた、彼らの言語、美的基準、宗教に具現化された超自然的なものを想像する方法、そして一般的に彼らが遭遇した先住民のそれとは根本的に異なる形の想像力を持っていました。ほとんど研究されておらず、あまり理解されていないプロセスで、いくつかの文書の痕跡は、印刷された本がヨーロッパ人の北へのゆっくりとした浸透に同行したことを裏付けるのに役立ちます。そして、それらに付属するすべての精神的および物質的な要素のように、それはティエラアデントロのロイヤルパスによってこれらの地域に来ました。
本は、ルートのレイアウトがその地域に現れるのを待つ必要はなく、スペイン人の進歩の必然的な仲間として、最初の進出で到着したと言わなければなりません。ニューガリシアの征服者であるヌニョデグスマンは、おそらく1520年にサラゴサで出版されたスペイン語訳であるティトリビオの数十年の巻を携行したことが知られています。キアメトラから1574年のコンポステーラは、最も著名な征服者から最も勤勉な商人まで、手紙の会社を通じて、当時の遠隔地の文明とどのように結びついていたかを示しています。ブエノは彼の所持品の中に精神性に関する3冊の本を持っていました：神に仕える芸術、キリスト教の教義、そしてフレイルイスデグラナダのヴィータエクスパイド。
長い間、この地域での本の読みと所持は、主にヨーロッパ出身または子孫の個人の慣習であったことをすべてが示しているようです。 16世紀の後半までに、中央地域の北にある先住民族は、そのイメージに惹かれていたものの、この異物との接触はごくわずかでした。
これは、1561年の調査文書によって示唆されています。これは、比較的早い時期に大量の本が流通していることの兆候でもあります。グアダラハラからレアル・デ・ミナス・デ・ザカテカスを訪問するよう命令を受け、禁止された作品を見つけるために、バイカーのバチラー・リヴァスは「スペイン人とこれらの鉱山の他の人々」の中に、3つのポーチを満たすのに十分な量の禁止された本を見つけましたそれらは、印刷物が不足していなかったことを示しています。教会の聖餐式に保管されてグアダラハラに連れて行かれ、彼の兄弟と彼の別のインド人の友人と一緒に、プレペチャ出身の聖餐式アントンがこれらのパッケージを開封し、他のインド人の間でその内容を回覧し始めました。この参照は、本に対する先住民の関心をさらに苦労することなく受け入れることができるため、誤解を招く恐れがあります。しかし、質問されたアントンと他のインディアンは彼らが読むことができないと告白し、サクリスタンは彼が彼らが含んでいる数字を見るために本を持っていったと宣言した。
場合によっては推測される資料を読むことへの渇望は、さまざまなメカニズムによって満たされました。ほとんどの場合、本は私物として輸送されました。つまり、所有者は荷物の一部として他の地域からそれらを持ってきました。しかし、他の場合には、ベラクルスで始まった商業交通の一部として移動されました。そこでは、特にインディーズに聖職者が設立された1571年から、本の各出荷が審問官によって注意深く検査されました。プロテスタントのアイデアの伝染を防ぐために。その後、ほとんどの場合、メキシコシティに立ち寄った後、フォームは本のディーラーの仲介を通じてルートを見つけました。後者はそれらを利害関係者に送り、悪天候や道路上の危険がそのような繊細な貨物を損傷するのを防ぐために、革で覆われた保護された木製の箱で、ラバの後ろに本を北に運ぶラバの運転手にそれらを委託しました。北部の既存の本はすべて、これらの方法のいくつかで北部地域に到達し、道路で覆われた地域でのそれらの存在は、ザカテカスでは16世紀の後半から、デュランゴのような場所では17世紀から記録できます。 、パラルとニューメキシコ。使用され、時には新しい本は、ヨーロッパの印刷所からの出発から、または少なくともメキシコシティで設立されたものからの長い道のりをカバーしていました。この状況は、19世紀の30年間、独立闘争中またはその後に一部の旅行用印刷業者がこれらの地域に到着するまで続きました。
商業的側面
しかし、本の流通の商業的側面を文書化することは、本がアルカバラ税を支払わなかったために不可能な作業であり、そのため、それらのトラフィックは公式の記録を生成しませんでした。アーカイブに掲載されている採掘地域への本の輸送許可のほとんどは、啓蒙思想の拡散を防ぐために印刷物の流通に対する警戒が強化された18世紀後半に対応しています。実際、故人の財産の伝達に関連する証言（証言）と、印刷物の流通を監視することによって確立したかったイデオロギーの制御は、カミノデで流通しているテキストの種類を私たちに最も頻繁に知らせる操作ですラプラタとそれがつながる地域。
数値的には、植民地時代に存在した最大のコレクションは、フランシスカン修道院とイエズス会修道院に集められたものでした。たとえば、Zacatecas College of Propaganda Fideには、10,000冊以上のボリュームがありました。その一部として、1769年に目録が作成されたチワワのイエズス会の図書館は370以上のタイトルを持っていました-いくつかのケースではいくつかのボリュームをカバーしました-それらが禁止された作品またはすでに非常に劣化したために分離されたものは数えません。 。セラヤ図書館には986の作品があり、サンルイスデラパスの図書館には515の作品がありました。イエズス会のパラス大学の図書館に残っていたものには、1793年に400以上が認められました。これらのコレクションは、魂の癒しと兄弟たちによって行使された宗教的奉仕に役立つボリュームで溢れていました。したがって、これらのライブラリには、ミサイル、ブレビア、反響、聖書、説教のレパートリーが必要なコンテンツでした。印刷物はまた、ノベナや聖人の生活という形で信徒の間で献身を育むのに役立つ補助的なものでした。この意味で、この本はかけがえのない補助であり、これらの地域の孤立におけるキリスト教の宗教（大衆、祈り）の集団的および個人的な慣行に従うための非常に有用なガイドでした。
しかし、宣教活動の性質上、より世俗的な知識も必要でした。これは、自生言語の知識における辞書と補助文法のこれらのライブラリーの存在を説明しています。 Colegio de Propaganda Fide de Guadalupeの図書館にあった天文学、医学、手術、薬草学に関する本の;または、ザカテカス修道院のイエズス会の本の中にあった、ホルヘ・アグリコラによる本De Re Metallicaのコピー（当時の採掘と冶金学で最も権威のあるもの）。本の端に付けられた火の跡は、それらの所持を識別し、盗難を防ぐのに役立ちました。これは、王冠が与えた寄付の一部として、購入だけでなく、本が修道院に到着したことを示しています。たとえば、フランシスコ会の使節団に、しかし時折、他の修道院に送られるとき、兄弟たちは彼らの物質的および精神的な必要性を助けるために彼らと一緒に他の図書館からボリュームを取りました。本のページの碑文はまた、兄弟の個人的な所有物であったので、所有者の死によって多くの巻が宗教界のものになったと私たちに教えています。
教育的タスク
兄弟たち、特にイエズス会が彼ら自身を捧げた教育的任務は、従来の図書館に現れた多くの称号の性質を説明しています。これらの大部分は、神学に関する巻、聖書のテキストに関する学術的解説、アリストトルの哲学に関する研究と解説、および修辞マニュアル、つまり、当時の文芸文化の偉大な伝統を構成していた種類の知識でした。これらの教育者は守った。これらのテキストのほとんどがラテン語であったという事実と、学問的な法律、神学、哲学を習得するために必要な長い訓練により、これは非常に制限された伝統であり、機関が消滅すると簡単に消滅しました。それが育った場所。宗教的命令が消滅したため、修道院の図書館の大部分は略奪または怠慢の犠牲者であったため、生き残ったのはごくわずかであり、これらは断片的な方法でした。
最も悪名高いコレクションは主要な修道院にありましたが、兄弟たちが最も遠い任務にさえかなりの量の本を持ってきたことを私たちは知っています。 1767年、イエス協会の追放が命じられたとき、シエラタラフマラの9つのミッションの既存の本は合計1,106冊になりました。巻数の多いサンボルハのミッションは71冊、最も品揃えの多いテモツァシックのミッションは222冊でした。
信徒
本の使用が宗教に自然に馴染みのあるものである場合、一般の人々が印刷された本に与えた使用ははるかに明白です。なぜなら、彼らが読んだものを彼らが作ったという解釈は、学校の訓練を受けています。この人口による本の所持は、ほとんどの場合、本の流通の別のメカニズムを示す証言文書のおかげで追跡されます。亡くなった人が生きている間に本を持っていた場合、それらは残りの財産と一緒にオークションで慎重に評価されました。このようにして、本は所有者を変え、時には彼らはさらに北へと彼らのルートを続けました。
意志に添付されているリストは、通常、それほど広範囲ではありません。 2、3巻しかない場合もありますが、特に文芸知識に基づいた経済活動をしている場合は、20巻に達することもあります。例外的なケースは、1661年から1664年の間にサンタフェデヌエボメキシコの知事であったディエゴデペニャロサのケースです。彼の財産が没収された1669年に彼は約51冊の本を持っていました。最も長いリストは、王室の役人、医師、法学者の間で正確に見つかります。しかし、専門的な仕事をサポートするテキスト以外では、自由に選択される本が最も興味深い変数です。また、小さなリストが誤解を招くこともありません。これまで見てきたように、手元にある数冊は、繰り返し読むとより強い効果を発揮し、この効果は、ローンとそれらの周りで引き起こされていた定期的なコメントによって拡張されました。 。
読書は娯楽を提供しましたが、気晴らしがこの慣行の唯一の結果であると考えるべきではありません。したがって、ヌニョ・デ・グスマンの場合、ティトリビオの数十年は高貴で壮大な物語であり、ルネッサンスヨーロッパはそこから軍事力と政治力がどのように構築されたかだけでなくアイデアを得たことを覚えておく必要があります古代ローマの、しかしそれの偉大さの。ペトラークによって西に救出されたリヴィは、マキャヴェッリのお気に入りの読書の1つであり、政治的権力の性質についての彼の考察を刺激しました。アルプスを通るハンニバルのような壮大な旅の彼のナレーションが、インディーズの征服者にとって同じインスピレーションの源であったことは、遠くありません。ここで、カリフォルニアの名前とエルドラドを探す北への探検も、ガルシアロドリゲスデモンタルボによって書かれたアマディスデガウラの第2部という本から派生したモチーフであったことを思い出すことができます。ニュアンスを説明し、この乗客、本が引き起こしたさまざまな行動を確認するには、より多くのスペースが必要になります。これらの行は、本と読書がいわゆる北ニュースペインで生成した現実と想像の世界を読者に紹介することだけを目指しています。
