植民地時代は、スペインの作家がニュースペインに興味を持つように動機づけました。今回の文学についてもっと知りましょう...
植民地が進むにつれ、より具体的にはバロック時代、2つのスペイン、古いものと新しいものは互いに似ている傾向がありましたが、それらの間には大きな対照がありました。多くのスペインの作家は新しい土地に来たいと思っていました：セルバンテス自身が海外の王国のさまざまな位置を無駄に要求しました、非常に高い神秘的な十字架の聖ヨハネは死が彼の道を閉じたときにすでに彼の出発を準備していました、そして他の作家、 Juan de la Cueva、Tirso de Molina、そして独創的なEugenio de Salazarは、新しい土地で数年間過ごしました。
時々芸術家は彼の作品が新世界のバロック文化に及ぼす影響に彼の永続的な存在感を加えました、しかしニュースペインの文学的な表現はカルロスデシグエンザイゴンゴラ、ソルフアナイネスデラクルス、ベルナルドデバルブエナで克服できない指数を持っています、フアン・ルイス・デ・アラルコン、フランシスコ・ブラモン、ミゲル・デ・ゲバラ-サンファン・デ・ラ・クルスからもサンタ・テレサからも、さらにはフレイからも、有名なソネット「私の神は私をあなたを愛するように動かさない」と信じられているミチョアカンフアン・デ・トルケマダ。
文学バロックと言えば、いくつかの考慮事項があります。おそらく、文学バロックの最も顕著な特徴は、おそらくコントラストです。このキアロスクロは、作品の中でパラドックス、矛盾、そしてテーゼとアンチテーゼの使用として現れていますが、バロック的な言語の使用のほぼ明白な症状です。たとえば、ソルフアナイネスデラクルスのソネットについて考えてみましょう。その恩知らずは私に恋人を探します/私の恋人は私を恩知らずに追いかけます/私は私の愛が虐待する人を常に崇拝します。 /私の愛が絶えず求めている虐待」彼の中で、テーマと使用されている言葉の両方は、その正反対の絶対的なデモンストレーションです。作家は独創性を主張していません。ルネッサンスでもバロックでも今日のように重要ではない概念です。しかしそれどころか、明確なスペイン語で「マナーやジェスチャーに似ている、模倣する」という概念のdemímesisoimitatioは、しばしば作家に彼の良い評判と評判を与えたものでした。これは、作品を書いた人の博識と名声を保証しました。一般的に、年代記者は彼の情報源を表現し、彼に影響を与える著者を強調します。彼らは通常、普遍的な文脈の中に自分自身を挿入するために、類推を確立します。たとえば、ソルフアナは、伝統的なバロックの類推コードの従来のガイドラインに従います。たとえば、寓話的なネプチューンの場合など、誰かに敬意を払うことになると、彼女は彼を古典的な神と同一視します。リリックは当時最も人気のあったジャンルでしたが、そして彼女の中で、ソネットは特別な場所を持っています。もちろん、他のジャンルも栽培されていました：年代記と劇場、論文と神聖な手紙、その他のマイナーな芸術作品バロックの詩人は、そのトリックで、逆説的、反対的、矛盾的、誇張された、神話的、文学的影響、途方もない影響、驚くべき説明、誇張。彼らはまた、アナグラム、エンブレム、迷路、シンボルのような文学的なゲームや癖を作ります。誇張の好みは巧妙さ、またはバロック的に言うとその逆につながります。テーマはさまざまですが、一般的には、感情と理性、知恵と無知、天国と地獄、情熱と静けさ、一時性、人生の虚栄心の対比について語っています。 、明白で真実、あらゆる形態の神、神話、歴史、学問、道徳、哲学、風刺。カルテランの強調とレトリックの顕著な好みがあります。
世界が表現であり、仮面舞踏会であるという認識は、文学の内外でのバロックの勝利の1つです。
