1556年（サンベルナベ鉱脈の偶発的な発見から6年後）に設立されたマーフィルの町は、数年前にユネスコによって人類の文化遺産として宣言されたグアナファト市から約6kmの場所にあります。
1556年（サンベルナベ鉱脈の偶発的な発見から6年後）に設立されたマーフィルの町は、数年前にユネスコによって人類の文化遺産として宣言されたグアナファト市から約6kmの場所にあります。
マーフィルの設立はグアナファト市の設立と同時に行われ、両住民の経済的、政治的、社会的活動は歴史を通じて密接に関連しています。 1554年に4つのキャンプまたは砦が設置され、そのうちの1つはレアルデミナスデサンティアゴマルフィルでした。他の3つはサンタアナ、テペタパ、サンタフェで、現在はすべてグアナファト市周辺の近所や町です。
マーフィルの町が町に非常に近いという事実は、サイトとその建築記念碑の歴史的重要性が時々無視されたり、適切に評価されなかったりするという事実につながりました。そのようなそれ自身の住民によって。コミュニティの歴史的記憶の欠如は、おそらく、コミュニティで使用するための建築空間の保存または無視を決定する中心的な要因です。
下部にあるサンホセとセニョールサンティアゴの寺院、または「下」のマルフィルデは、忘却の例ですが、最も重要なこととして、コミュニティの歴史的記憶の回復の例でもあります。活動の中心軸。
元々の入植地であるマーフィルは、ミネラル処理のための選鉱農場があったグアナファト川のほとりだけを占領していました。その人口は、今世紀の初めに、1万人の住民の間で変動しました。サンホセとセニョールサンティアゴの神殿の建設は、マルフィルが所属する管轄のミチョアカンの司教であるマルコスラミレスデルプラドの争いの指示により、1641年に始まりました。ドン・ルシオ・マルモレホがグアナファト・エフェメリスで述べたように、その建設が完了したのは1695年5月になってからでしたが、寺院はこのタイプの最も古い建物の1つです（グアナファト市でも）。
ラミレス・デル・プラド司教は、1660年にモレリア大聖堂の建設を開始し、1744年に次の世紀まで終了したのと同じ人物であったことを強調する必要があります。しかし、から受け取った建築的または様式的影響に関するデータはこれ以上ありません。ビルダーまたはMichoacánの司教。
19世紀の終わりと現在の初めに、マーフィルは困難で紛らわしい段階を経ました。鉱物の処理における技術の進歩、グアナファト市への鉄道の導入（以前にあった駅の明らかな消失を伴う）マーフィル）、および1902年と1905年の2回の強い洪水は、この町とその住民の生活を混乱させました。
上記の状況を考えると、マーフィルの教区寺院は、その場所を前の本部の北西にあるより高い部分に変更しなければなりませんでした。これは、人口密度の顕著な低下と相まって、マーフィルは「ゴーストタウン」と見なされる結果となりました。サンホセとセニョールサンティアゴの神殿がコミュニティの注目を集めることをやめたのはその時からです。町とグアナファトの街自体の創設の時を目撃し、それは現在の建設技術と美的傾向を示しているだけでなく、文化と文化の知識のための無尽蔵の情報源であるため、プロパティは建築的に非常に重要ですそれを可能にした特定のコミュニティによって想定された形式の。グアナファト州のいくつかの建物は、最初にこの例を分析しなければ、適切な寸法で説明または理解することができません。
サンホセとセニョールサンティアゴの寺院の前には、新古典派のポータルから入るアトリウムがあります。アトリウムの囲いは、優れた装飾と成形品を備えた窪んだアーチです。両側にピラスターとイオンスタイルの半分のサンプルがあります。 4つのサポートは、コーニスがドアの上のペディメントになるエンタブラチュアをサポートします。半分のサンプルとピラスターの軸に対応して、楕円形のカータッチが地下に置かれ、中央に凹型のプロファイルを持つボディが持ち上げられ、2つの巻物と花瓶が上に置かれました。
洗礼堂のカバーは、メインアクセス開口部に半円形のアーチを備えた単一のボディで構成されており、ダイヤモンドとパネルがブッソワールに刻まれています。スパンドレルを覆う植物形態の装飾は鍵から始まり、ニッチは両側にあります。エンタブラチュアには開いたペディメントがあり、その鼓膜には巨大なチャリスが発達しています。その球形の部分はペディメントを閉じているように見え、その上には、聖霊の表現として、大きな天蓋、鳩、背景の輝きで保護されています。
現在、元の表紙は労使関係学部のパティオの入り口、ロースクールのパティオに向かって配置されています。どちらの機関もグアウアファト大学の中央ビルにあります。封印された変更の後、オリジナルのレプリカが1950年代に配置されたため、寺院が現在持っているメインポータルはオリジナルではありません。
南西に向かって、非常に重要な別のカバーが現れます。これも1940年代にグアナファト大学で切り離され、配置されました。当時、寺院はほぼ完全に放棄されていたため、コミュニティとその宗教ガイドはまれな場合を除いて実際にはいかなる活動にも使用していなかったため、カバーの取り外しは保存と回復の願望によって正当化されました。このように、時間の経過と気象因子の作用は、特定の破壊行為に加えて、特性の劣化を引き起こしました。
寺院の植物はラテン十字架で、非常に細長く、後の時代に2つの礼拝堂が取り付けられています。マイナーは十字架の片方の腕に取り付けられた四角形で、もう一方は同じ長さのネイブのスペースです。 、ファサードからトランセプトまで。
セットは、教区本部の管理活動をサポートするいくつかの付属書によって補完されます。北東側のファサードにはいくつかのバットレスアーチがあり、その形式的および構造的特徴、細身、スイジェネリスの美しさ、バロック様式により、この地域およびおそらくそれを超えてユニークになっています。過去10年間の半ば、学術演習の一環として、グアナファト大学建築学部で教えられた遺跡と記念碑の修復のマスターの3人の学生が介入と回復プロジェクトを開発しました。これは、寺院がその起源であったように、寺院を社会文化的な出会いの場にすることで構成されていました。私たちが直面した主な障害は、コミュニティの存在しない、またはほとんど希薄な歴史的記憶でした。
その結果、厳密に技術的な行動の前の最初の行動（すでに90年代初頭）は、コミュニティのメンバーとの絶え間ない対話に焦点を合わせていました。重要な手段は、私たちの先祖の重要な遺産を取り戻すためにコミュニティの意識を高めるためのつながりと衝動の要素であった寺院の責任者の参加でした。
同様に、コミュニティのさまざまな人格のサポートは、プロジェクトの継続性にとって決定的でした。しかし、最も重要なことは、マーフィルとその教区に依存する周辺のコミュニティからの子供、若者、高齢者、女性と男性の参加でした。彼らの仕事によって、サンホセとセニョールサンティアゴ寺院とその付属施設の修復が可能になりました。したがって、その記念碑の共通の歴史的記憶の救済。
工事中に、寺院の前にある広場を主宰するアトリウムと噴水の地下のオリジナルの痕跡と、敷地の限界が発見されました。一方、すべてのエリアがクリアされました（これは、数百トンのシルトを手動で運搬することを意味します）。壁、金庫室、その他の要素の既存の亀裂は、崩壊する恐れのあるメインタワーや特別な再構築作業が必要でした。
今では、例えば、そのスタイルと扱いのためにユニークなサイドアーチを賞賛することが可能です。
心房ポータルは、コミュニティ自体の職人の第一レベルの労働力の優れた仕事のおかげで、現在そのすべての素晴らしさで輝いています。同様に、サイドポータル（まだグアナファト大学にあるものの真のコピー）の再構築、コミュニティ自体の他のポイント、アクセスの前と片側に配置されていたいくつかの画像の組み込み主なものと多数の小さな介入は、コミュニティの職人によって行われた並外れた作業の証拠であり、それによって私たちは一緒に建物の回復について話すことができます。
今日、このプロパティはコミュニティにとって重要な用途を持っています。宗教的、文化的、社会的中心として、さらには国際セルバンティーノフェスティバルのいくつかのイベントの舞台としても使用されています。
グアナファトにあるサンホセイセニョールデサンティアゴデマルフィル神殿の救出は、その歴史的過去を認識しているコミュニティが、自らの努力で、したがって国のために文化的富を回復する方法の例です。 。
出典：1995年8月から9月の時間第8号のメキシコ
