その歴史のこの重要な時期にメキシコで使用された衣類は何ですか？未知のメキシコはあなたにそれを明らかにします...
メキシコでは、より広い社会的文脈の中で適切なアプローチが考慮されることなく、ファッションはむしろ説明的な方法でアプローチされてきました。そのため、将来の研究のために、文化的およびイデオロギーの領域を含む社会的文脈の中で、主要な衣類の問題の視覚化を提案することが適切です。そしてもちろん、理解を深めるためには、この問題をあらゆる社会的レベルの19世紀のメキシコ人の日常生活の中に置くことが不可欠です。
私たちの環境に適応した、特にヨーロッパのインスピレーションの服の特徴の詳細な説明は十分ではありません。むしろ、2つの基本的な側面の結果として、19世紀後半にメキシコで施行された衣類の問題を検討することが望ましい。一方では、概念、女性についての支配的な考え、すべての社会的レベルでの女性のイメージと機能、文学と芸術の両方の現在の傾向と密接に関連する傾向。一方で、わが国の繊維産業の発展は乏しく、ファッショナブルで一般的に使用されているワードローブを補完する生地やアクセサリーを輸入する可能性があります。ポルフィリアトの間、繊維産業は成長しましたが、その生産は綿と毛布の生産に焦点を合わせていました。
ブロウズ、ボディ、シャツ、コルセット、レースボディ、複数のペチコート、クリノリン、クリノリン、カミソール、カミソール、フル、フルシルク、プーフ、喧騒など。白い服、綿、リネンの無数の衣服は、社会の女性が彼らの美しさを高めることを目的としていました。傘、帽子、スカーフ、レースの首輪、手袋、バッグ、スニーカー、アンクルブーツなど、さまざまなアクセサリー。
19世紀の後半には、女性はその存在、装飾品、衣服を通じて男性に威信を与え、経済的成功の生きた模範であり、いわゆる「の人々」の間で有効な基準であるという考えが一般的でした。ヘア"。
独立後の数年間、ナポレオンの影響下で、イトゥルビデ帝国の時代の細くて管状のドレスは、女性がドレスにそれほど多くの生地を使用したことがない「ファッション」を通じてゆっくりと拡大し始めました。マルケサカルデロンデラバルカは、メキシコの女性が身に着けていた少し古風なものでしたが、「リッチドレス」と呼んでいました。
1854年から1868年の間に、特にマクシミリアン帝国の時代に、クリノラインとクリノラインはピークに達しました。これは、直径3メートル、約30メートルのスカートを支えることができる構造にすぎませんでした。布。したがって、女性のイメージは、彼女の環境を遠ざけているアクセスできないアイドルのイメージです。日常の現実とは対照的に、ロマンチックで刺激的でノスタルジックな人物としては達成できません。座ったり動き回ったりするのが非常に難しいことや、日常生活を送ることの不快感を想像してみてください。
アントニオ・ガルシア・キューバスは、彼の壮大な作品「私の記憶の書」の中で、「女性を紛争と恥にさらした」パリから来たこのファッションに言及しました。彼はいわゆる「クリノリン」を、でんぷんまたは接着されたキャンバスで作られた堅い鎧と定義し、クリノリンは、4つまたは5つの籐のフープまたは薄い鋼のシートで形成された「中空」であり、小さい直径から大きい直径まで、キャンバス"。同じ著者は、「裏切り者」のクリノリンが提供する困難を優雅に説明しました。それはわずかな圧力で上昇し、水に反射し、内部を明らかにし、風に翻弄されて「目立たない金庫」になりました。劇場やオペラ、会議や夜のパーティーでは、ネックラインが強化され、肩がむき出しになり、袖の形と腰の高さが簡素化されました。特に、体の丸みは寛大なネックラインで示され、メキシコのネックラインは、フランスのユージニア・デ・モンティホ裁判所での使用と比較すると、かなり穏やかでした。
日中、特にミサに出席するために、女性たちは服を簡素化し、最年少のスペインのマンチラとシルクのベールを身に着けたか、シルクのショールで覆われました。ガルシア・キューバスは、誰も教会に帽子をかぶっていなかったと言います。これらの付属品に関して、著者はそれらを「花で満たされた鍋、それらの鳥小屋、そして女性が頭にかぶって帽子と呼ばれるようになったリボン、羽、カラスの羽を備えた信じられない装置」と定義しました。
ドレスの生産に関しては、わが国での生産が十分に拡大され、多様化された繊維産業がまだなかったため、ほとんどの生地が輸入され、ドレスはヨーロッパのモデル、特にパリのモデルをドレスメーカーまたはネイティブのシームレス。利益に関税が加わったため、フランスの所有者がパリのほぼ4倍の価格でモデルを販売した店がありました。これらの金額は、限られた数の裕福な女性によってのみ喜んで支払われました。
彼らの側では、町の女性たちは仕事に専念しました-野菜、花、果物、水、トルティーヤ、食べ物の売り手、そして彼らの仕事では、グラインダー、アイロナー、ランドリー、タマレラ、ブニョレラそして、「彼らのまっすぐな黒い髪、率直で単純な笑いで見える彼らの白い歯…」でもっとたくさん-彼らは色のついた羊毛または綿の生地のhuipilesとペチコートを着ていました。彼らの装飾品は、「ネックレスと遺物、手に銀の指輪と珊瑚のひょうたんのイヤリング」と、エンチラダを作った女性と淡水売り手が着ていた金のイヤリングで構成されていました。もちろん、欠かすことのできない衣服として、シルクや綿で作られたショールがありました。その価値は、その長さ、端の形、そして女性が隠れた後ろに依存していました。「彼らは額、鼻、口を隠し、見るだけです。アラブの女性のように、彼らの純粋な目…そして彼らがそれらを身に着けていない場合、彼らは裸のように見えます…」伝統的な中国の女性の存在は際立っており、「縁に刺繍されたウールのレースが付いた内側のペチコートを着ています。そのペティコートの上に、燃えるような色のリボンまたはスパンコールで刺繍されたビーバーまたはシルクで作られた別のものがあります。シルクやビーズで刺繍された上質なシャツ...肩越しに投げられるシルクのショール...そしてサテンの靴に身を包んだ彼の短い足... "
男性のドレスは、女性のドレスとは異なり、快適さと作業活動の範囲内でより保存されていました。太陽に焼かれた先住民の農民と羊飼いは、紛れもないシャツと白い毛布のズボンを着ていました。したがって、19世紀後半に多くのメキシコの工場が生まれた綿毛布の生産が増加しています。
牧場主は「鹿のスエードブリーチ、側面を銀色のボタンで飾った…他の人は金の編み込みの布を着ている…」、銀色のショールで飾られた帽子、大きな翼で構成されていた。そしてガラスの側面に「鷲または金の気まぐれの形をしたいくつかの銀のプレート」。彼は、ケープの一種であるアカンバロの袖と、最高と考えられているサルティージョのセレープで体を覆った。
男性のスーツは、トップハット付きのフロックコート、テールコート、軍用ユニフォーム、またはランチェロまたはチャロの衣装でした。ベニート・フアレスとリベラル派のグループがフロックコートを使用して以来、紳士服は実質的に同じままであり、正直さと良い政府の象徴として共和国の厳格さを誇らしげに維持しました。この態度は妻にも及んだ。マルガリータ・マザ・デ・フアレスが夫に宛てた手紙への思い出に残る言及を覚えておく価値があります。「私のエレガンスはすべて、2年前にモンテレーで私を買ってくれたドレスで構成されていました。タグ訪問...」
19世紀が終わると、繊維産業の機械化と綿織物の価格の下落は、覆い隠しへの関心と相まって、女性をクリノリンから解放しますが、喧騒を増し、残りますクジラの棒のコルセット。 1881年までに、メキシコの女性のための豪華なドレスは、シルクファヤなどのさまざまな生地で作られ、ビーズで飾られました。彼らは彼らを急降下させ、レース、アップリケ、プリーツ、そして刺繍の豊富さに匹敵しました。当時の女性は精巧な動きを研究し、装飾品でいっぱいの彼女の姿はロマン主義を象徴していました。
1895年頃、シルク、ベルベット、サテン、豪華さを表す伝統的なレースなど、さまざまな生地が増えました。たとえば、テニス、ゴルフ、サイクリング、水泳などのスポーツをするために、女性はより活発になります。また、フェミニンなシルエットがどんどん洗練されていきます。
大量の生地がなくなったとき、1908年頃にコルセットが完成したため、女性の体の外観は根本的に変化し、20世紀の初めにドレスは滑らかで緩いものになりました。女性の外見は根本的に変化し、彼らの新しい態度はこれからの革命的な年を告げるものです。
出典：MéxicoenelTiempo No. 35 2000年3月/ 4月
