1601年から1767年にかけて、イエズス会の宣教師はシエラタラフマラに侵入し、シエラタラフマラに住んでいた先住民グループのほとんどを福音化しました。
1601年から1767年にかけて、イエズス会の宣教師はシエラタラフマラに侵入し、シエラタラフマラに住んでいた先住民グループのほとんどを福音化しました。
おそらく、コッパーキャニオンまたはシエラタラフマラに到着した最初のヨーロッパ人は、1565年にフランシスコデイバラがパキメに導いた遠征隊のメンバーでした。彼らはシナロアに戻り始めたとき、現在のマデラの街を横断しました。しかし、証言が書かれている最初のスペイン語のエントリは、GasparOsorioと彼の仲間がCuliacánからChínipasに到着した1589年のものです。
銀の静脈の存在についてのニュースは、1590年から1591年の間に植民者を引き付けました。グループはグアザパレスに侵入しました。 1601年、ディエゴ・マルティネス・デ・フルダイド大尉は、ララムリとの接触を確立した最初の宣教師であるイエズス会ペドロ・メンデスを伴って、チニパスへの新しい入り口を組織しました。
デュランゴの北からテペワネスインディアンの宣教師であるカタランファンデフォントは、サンパブロバレーに入ると、1604年頃に東斜面からシエラタラフマラに入り、タラフマラとの接触を確立した最初のイエズス会でした。この地域で彼はサンイグナシオのコミュニティを設立し、1608年頃にサンパブロ（現在のバレザ）のコミュニティを設立し、1640年にミッションのカテゴリーを獲得しました。後者では、この地域が両民族グループの領土の境界であったため、タラフマラスとテペワネスが集まりました。
フォント神父は山の麓からパピゴチ渓谷に向かってタラフマラに入ったが、1616年11月にテペワネスの激しい反乱の最中に他の7人の宣教師と共に殺された。牧歌的な仕事のために、シエラはイエズス会によって3つの大きなミッションフィールドに分割され、それぞれがレクトリーになりました。ラタラフマラバハまたはアンティグアのそれ。タラフマラアルタまたはヌエバのそれと、シナロアとソノラの任務に隣接するようになったチニパスのそれ。
アイルランド人の父マイケル・ワディングがシナロアのコニカリからこの地域に到着したのは1618年まででした。 1620年、シナロアのサンホセデルトロからの宣教師であるイタリア人の父ピエールジャンカスターニが到着しました。 1622年に戻ったとき、彼はグアザパレスとテモリスのインディアンを訪れ、彼らの間で最初のバプテスマを行いました。 1626年、ジュリオパスクアーレ神父は、サンタテレサデグアザパレスとヌエストラセニョーラデヴァロヒオスのコミュニティに加えて、サンタイネスデチニパスの使命を確立しました。最初はグアザパレスインディアンで、2番目はヴァロヒオスでした。
1632年頃、グアザパレスとヴァロヒオスのインディアンの大反乱がヌエストラセニョーラデヴァロヒオスで勃発し、ジュリオパスクアーレ神父とポルトガルの宣教師マヌエルマルティンスが亡くなりました。 1643年、イエズス会はチニパス地方に戻ろうとしましたが、ヴァロヒオスはそれを許可しませんでした。したがって、40年以上の間、シナロア州側のシエラタラフマラの宣教師の侵入は中断されました。
タラフマラの下部と上部1639年、ジェロニモ・デ・フィゲロア神父とホセ・パスクアル神父がタラフマラ下部のミッションを設立し、タラフマラ地域での宣教活動の拡大を開始しました。この重要なプロジェクトは、バレザの町の近くにあるサンジェロニモデフエホティタンの使命から始まり、1633年に設立されました。
この福音宣教の任務の拡大は、シエラの東斜面にある谷をたどることによって行われました。 1673年9月、宣教師ホセ・タルダとトマス・デ・グアダラハラは、タラフマラ・アルタと呼ばれる地域で宣教活動を開始しました。これは、ほぼ100年以上にわたって、市内で最も重要な任務のほとんどの確立を達成しました。山脈。
チニパスミッションの新たな設立1676年にシナロアに新しい宣教師が到着したことで、イエズス会はチニパスの再征服を試みるきっかけとなり、同じ年の半ばにフェルナンドペコロ神父とニコラスプラド神父がサンタの使命を再確立しました。アグネス。イベントは成長の期間を開始し、他のミッションが設立されました。北部では、彼らはモリスとバトピリラまで探検し、ピマインディアンと接触しました。彼らは、クイテコとセロカフイまで、チニパスの東に向かって進んだ。
1680年に宣教師フアンマリアデサルバティエラが到着し、その仕事は10年の地元の歴史をカバーしました。宣教活動は北方に続き、1690年にエルエスピリトゥサントデモリスとサンホセデモリスのミッションが建てられました。
先住民の反乱シエラの先住民グループに西洋文化を押し付けることは、17世紀から18世紀にかけて続いた抵抗運動に対応し、シエラのほぼ全体を覆い、さまざまな地域での宣教活動を長期間中断させました。最も重要な反乱は次のとおりでした。1616年と1622年、テペワネスとタラフマラスの反乱。チニパス地域の1632年のグアザパレスとヴァロヒオス。 1648年から1653年の間にタラフマラ。 1689年、ソノラ、ヤノス、スマス、ジョコムとの国境で。 1690-91年にタラフマラの一般的な蜂起があり、それは1696年から1698年まで繰り返されました。 1703年にバトピリラとグアザパレスで蜂起。 1723年に南部のココヨーム。一方、アパッチは18世紀後半を通してシエラを攻撃しました。最後に、強度が弱くなり、19世紀を通していくつかの蜂起がありました。
鉱業の拡大山岳鉱物資源の発見は、スペインのタラフマラ征服にとって決定的なものでした。貴金属の呼びかけに、まだ存在している多くの人々を生み出した植民者がやって来ました。 1684年にコヤチ鉱物が発見されました。 1688年のCusihuiriachi; 1689年、渓谷の底にあるウリケ。 1707年のバトピラス。これも別の渓谷の底にあります。 1728年のGuaynopa; 1736年のうるあち; Norotal and Almoloya（Chínipas）、1737年; 1745年にサンファンネポムセノ。 1748年のマグアリチ; 1749年にYoriCarichí; 1750年にChínipasのTopago; 1760年、サンアグスティンのチニパスでも。 1771年にサンホアキンデロスアリエロス（モレロス）; 1772年にドロレスの鉱山（マデラの近く）; Candameña（オカンポ）とHuruapa（グアザパレス）; 1821年のオカンポ。 1823年のピラール・ド・モリス。 1825年のモレロス。 1835年にグアダルーペイカルボ、および他の多く。
19世紀と革命1824年頃にチワワ州が形成されました。この領土は19世紀を通じてわが国の紛争と困難に参加し、1833年にミッションの世俗化が結果として共同地の処分をもたらしました。先住民とそれに不満。何年にもわたってメキシコを分断していた自由党と保守党の間の闘争は、主にゲレロ地域でいくつかの対立が続いたとき、山にその痕跡を残しました。米国との戦争により、州知事はグアダルーペとカルボに避難することを余儀なくされました。フランスの介入もこの地域に及んだ。この期間中、州政府は山に避難所を見つけました。
1871年のベニートフアレスの再選は、山の人々の多大な支援を受けて、1872年にシナロアからグアダルーペとカルボに到着し、パラルに向かうポルフィリオディアスの武力蜂起の起源でした。 1876年、彼を権力の座につけることを目的とした蜂起の間、ディアスはセラノスの共感と協力を得ました。
1891年、すでにポルフィリア時代の真っ只中に、友地蜂起が起こり、反乱は町の全滅で終わりました。政府が主に鉱業と林業の分野で外資の参入を促進したのはこの時期でした。そして、チワワに土地所有権が集中して、山々に広がる巨大な大規模な土地が形成されたとき。 20世紀の最初の数年間は、クリールとマデラの町に到達する鉄道の入り口を目撃しました。
1910年の革命では、タラフマラは私たちの国を変革するイベントのシーンであり、参加者でした。フランシスコヴィラとヴェヌスティアーノカランザは山にあり、それを越えていました。
