グアダルーペの聖母がメキシコ出身の先住民のフアンディエゴに現れてからわずか10年後、敵の町の別のフアンディエゴであるTlaxcalaが再び現れます。
グアダルーペの聖母がメキシコ出身の先住民のフアンディエゴに現れてからわずか10年後、敵の町の別のフアンディエゴであるTlaxcalaが再び現れます。
出現はオコトランで行われました。 1541年の春に近い日の夕暮れ時に、フアンディエゴベルナルディーノはオコテス（オコトランを意味する）の森を通り抜けていました。そのとき、聖母が彼に現れ、彼にどこへ行くのか尋ねました。予言者は、ひどい流行のために救済なしで死んだ病気の人々のために水を持ってくると答え、聖母はこう答えます。先住民は、以前は存在しなかった春から水差しを満たし、故郷のXiloxostlaに行きました。以前、天の女性はフランシスカンに何が起こったのかを伝えるように彼に命じました。これは、サンロレンツォ寺院に移されるべきオコテの中に彼女の像を見つけることを示していました。
夕暮れ時に、上司を頭にした兄弟たちは森が燃えているのを見ましたが、炎は消えませんでした。特別な光を放つ大きな木があり、彼らはそれを指摘し、翌日、それが中空であるのを見て、それをハッキングして開き、その中に今日が主祭壇にある聖母マリアの彫刻を見つけました。
色が変わる処女
伝説によると、嫉妬深いサクリスタンは、すべてがすでに去った後、後援者のセントローレンスに戻って新しいイメージを空いた場所に置き、天使たちは3回にわたって聖母を名誉の場所に戻しました。
オコトランの聖母の姿は、軸上に垂直の位置を持ち、布のわずかな動きがほとんどほのめかされていない、よく煮込まれた彫刻です。オープンの間の両手は非常に低い位置にあり、頭は完全にまっすぐです。それは、銀のマンドルラのように、ベース、月、そして大きな星で宝石をちりばめられています。彼の王冠は金です。
クリスチャンカレンダーのステージや社会が経験する出来事に応じて、聖母の顔の色が赤と淡の間で変わるバージョンがあり、彼女の汗を見た人々の証言さえあります。
フアン・デ・エスコバル神父は、1687年に新しい聖域の建設を開始しました。サンロレンツォの聖域は、おそらくモトリニアの命令により、既存の「cu」またはテオカリに置き換えられました。作品の完成と祭壇の覆いやドレッシングルームに最も参加したのはマヌエル・ロアイザガ（1716-1758）でした。彼は聖域にすべてを投資したので、彼は着ていたもの以外の服を持っていなかったと言われています。ファサードは、牧師ホセメレンデス（1767-1784）によるものでした。
オカトランの聖母の神殿は、間違いなく、メキシコのバロック様式のエスティピテまたはシュリゲレスクの最大の成果の1つです。サンタプリスカのように、塔の地下を視覚的に狭くすることで、逃げ道を実現します。建築家が達成するのは、空間を3つに分割するベースにハーフケーンを導入し、ゆがんだ角質を発音し、ピラスターとコーナーごとに2本の柱を本体に取り付けることで達成される視覚効果だけです。塔。
ファサードは、レンガとモルタルのプエブラ-トラックスカラ構造で達成された最も豊かな構成です。それは、シェル生産の下で、印象的なニッチな祭壇画として構成されています。 2つの体で、無原罪懐胎に隣接する7人の大天使をホバリングします。この大天使は、彼女の命令の象徴である3つの球体を持つアッシジの聖フランシスに立っています。
中央の彫刻グループは、スクリーンとして聖歌隊の星空の窓を持っており、それが空気のような効果に貢献しています。教会の医師たちは、大きなメダリオンへの信仰の教義を支持しています。使徒たちはバケツを占領していました。鍛冶はオコトランのもう一つの重要な要素であり、真に幻想的な密談を実現します。
インテリアは、燃えている森の中の聖母の出現によって言及されるフレアに私たちを連れて行きます。この雰囲気は、祭壇の金と照明によって生み出されるキアロスクロで実現されています。教会全体が黄金の残り火です。空きスペースはありません。
心を休める場所はありません。祭壇、壁、天井は、ドレッシングルームで続く信仰と愛の賛美歌を歌っています。
彫刻やキャンバスでは、この形式的な神学に凝縮された千の説教について、図像が覆されています。大きなエンボス加工されたシルバーのプレデラとランプは、この幕屋の豊かさの中で普通のように感じます。彫刻が施された木製の家具は、最高級の美術館作品です。前教会は、幻影の絵画的証言を保存しています。人気のある手で、オコトランの聖母の奇跡的な出来事のさまざまな箇所が一連のキャンバスで語られます。
