重大な結果のイベントは、紀元前650年頃にメソアメリカで発生しました。
紀元前650年頃、メソアメリカで重大な結果が発生しました。オルメックの表現システム内に、猛禽類、ヘビ、ジャガー、ヒキガエルまたはカエルに関連する外来要素が存在すること。しかし、さらに重要なのは、この芸術のユニークな人間の代表として「子供顔」タイプに取って代わり始めたのは笑顔タイプの顔です。
Chalcatzingoでは、洞窟の内部に浮き彫りになっている複合人型ではなくなり、「ElRey」として知られています。 Oxtotitlán洞窟の入り口にある壁画では、爬虫類の動物形態の様式化されたイメージに座っているのは人類形態ではなく、動物形態に関連するシンボルを持つ猛禽類として表された個人です。ラ・ヴェンタでは、多くの石碑が、伝統的なオルメックではなく、未知のスタイルで豊かに身に着けられた1人以上の個人を示し、メダリオン、記章、またはその周りに浮かぶ形の二次要素としての人型の画像と、プラットフォームまたは基本バンドとしての動物型の画像を示しています。主が立っているところ。
オルメックの芸術におけるこの変化は突然ではありませんが、戦争や征服の考古学的証拠がないため、徐々にそして明らかに平和的な変化の産物です。新しい絵の要素は、伝統的なオルメック表現の既存の構造に直接組み込まれています。その試みは、新しい概念を検証および促進するために既存のものを使用し、明らかに社会政治的な理由を持っていたもののために本質的に宗教的な芸術であったものを変更することだったようです。
紀元前500年までに、「オルメック」アートにはすでに2つの機能があります。1つはそれを管理する主権者に奉仕することであり、もう1つは社会的地位を促進するためのより宗教的な意味合いです。このプロセスのもう1つの基本的な要素は、メソアメリカへの文化的影響が非常に大きいことで、クラシックやポストクラシックで知られているような神々の出現の可能性がありました。
これらの異常な変化の背後にある革命的な原動力は、翡翠が由来し、その貿易ルートに沿って多数の彫刻が見られる、キアパスとグアテマラの南、高地、太平洋岸から来た可能性が非常に高いです。他のサイトの中でも、Abaj Takalik、Ojo de Agua、Pijijiapan、PadrePiedraなどの変更されたOlmecスタイルのペトログリフ。その全盛期（紀元前900年から700年）の間に、ラベンタは、置物、マスク、斧や小さなカヌーなどの実用的な儀式用の物体の形で、美しい彫刻が施されたアーティファクトで大量の翡翠（私たちにとって金よりも価値があります）を消費しました儀式の使用と装飾品。さらに、翡翠のオブジェは、埋葬地に置かれたり、マウンドやプラットフォームでの奉納の儀式や、記念碑の前での供物に使用されました。
この翡翠の過度の使用は、グアテマラでこの貴重な資料の出所を管理していた領主に依存することになりました。それが、ラ・ヴェンタの石碑、祭壇、その他の記念碑に南部の影響が見られる理由です。これらの影響は、サンロレンツォのいくつかのモニュメント、およびトレスザポテスのステラCとモニュメントCにも存在します。コスタリカで見つかったいわゆる「オルメック」翡翠でさえ、湾岸の人々よりも太平洋岸のこの文化との共通点があります。
オルメックアートのこの変革は革命的な文化的イベントであり、オルメック自体がそうであったように、抽象的な信念に基づいた視覚的な表現システムの作成よりもおそらくさらに重要です。修正されたスタイル以上に、この後期の「オルメック」アートは、メソアメリカン世界のクラシック時代のアートの基礎または起源です。
ソース： 歴史の通路No.5湾岸の領主/ 2000年12月
