メキシコの過去の歴史は徐々に解明されてきました。シグエンザコーデックスは、この古代の人々の生活のいくつかの側面について私たちが学んだ最も価値のある手段の1つです。
トラキュイロまたは筆記者によって作成されたヒスパニック以前の伝統の文書であるコードは、宗教的である可能性があります。さまざまなカルトの司祭の使用のために、市民または財産の登録として使用される経済問題や、重要な歴史的出来事。スペイン人が到着して新しい文化を課したとき、宗教的なコードの作成は事実上消えました。ただし、特定の地域を参照するピクトグラムを含むドキュメントが多数あります。これらのドキュメントでは、プロパティを区切ったり、さまざまな事項を登録したりしています。
シグエンザコーデックス
このコーデックスは特殊なケースであり、そのテーマは歴史的であり、アステカの起源、彼らの巡礼、そして新しい都市テノチティトランの創設を扱っています。それは征服後に作られましたが、それでも先住民の文化のいくつかの独特の特徴を示しています。輝かしい過去を欠いてメキシコの谷に到着した人々にとって、アステカの移住などの問題は非常に重要だったと言えます。
ドキュメント全体を通して、2つの異なる世界が一緒になって融合します。ルネッサンスの人間の比率、輪郭の境界のないウォッシュインクの使用、ボリューム、より自由でよりリアルな描画、ラテンアルファベットの陰影と光沢の使用は、先住民の言説にすでに内在しているヨーロッパの影響を決定します。それは、コーデックスが作成される時間を考えると、分離するのが難しいことです。しかし、何世紀にもわたってトラクイロの魂に根ざした伝統は大きな力で存続しているため、トポニーミックまたはプレイスグリフは依然として丘を場所のシンボルとして表されていることがわかります。パスはフットプリントで示されます。輪郭線の太さは決定とともに持続します。北が基準点として使用されるヨーロッパの伝統とは異なり、地図の向きは上部の東で維持されます。小さな円とxiuhmolpilliまたはロッドの束の表現は、時間の経過をマークするために使用されます。地平線はなく、肖像画を作ろうとする試みでもありません。読書の順序は、巡礼ルートを示す線で示されます。
その名前が示すように、SigüenzaCodexは有名な詩人で学者のCarlosdeSigüenzayGóngora（1645-1700）に属していました。この貴重な文書は、メキシコ市の人類学と歴史の国立図書館にあります。スペインの征服は過去とのつながりを断ち切りたかったのですが、このコーデックスは、先住民の懸念、過去への見方、そして弱体化したものの世紀を通して明らかなメキシコの文化的ルーツの真の証拠です。 XVI。
巡礼が始まります
有名な伝説にあるように、アステカ人は故郷のアズトランを彼らの神フイツィロポチトリ（南のハチドリ）の庇護の下に残します。長い巡礼の間に彼らはさまざまな場所を訪れ、tlacuiloまたはスクライブはルートの曲がりくねった道を通って私たちを手で連れて行きます。それは経験、勝利、そして災難のナレーションであり、魔法の神話と歴史の間のシンクロリズムは、政治的な目的のために過去の管理を通して絡み合っています。アステカの権力はテノチティトランの創設から広がり、メキシカは彼らの伝説を名誉ある祖先の人々として現れるように作り直しました。彼らはトルテックの子孫であり、コルワとルーツを共有していると言います。したがって、常に言及されているコルワカンです。実際、彼らが最初に訪れる場所はテオクルワカンであり、4つの帯水層の右隅にある曲がった丘で表される神話上のカルワカンまたはコルワカンをほのめかしています。後者の中には、アズトランを表す小島があります。ここでは、雄大な鳥が信者の前に高く立っており、より良い土地への長い旅を始めるように促しています。
男性は、部族によって、または特定の首長に従うことによって、自分たちを組織します。各キャラクターは、細い線で頭に付けられたエンブレムを身に付けています。コーデックスの作者は、旅を始める15の部族をリストし、それぞれがその首長によって表され、最初にXomimitlが率いる5人のキャラクターを分離します。その後に、おそらくHuitzitonと呼ばれるもの、後にXiuhneltzinが続き、1567コーデックスで言及され、その名前はxiuh-turquoise、Xicotin、およびハチドリの頭によって認識されたHuitznahaの頭である最後のHuitzilihuitlに由来します。
これらの5人のキャラクターは、アズトランを去ってから最初の対立が起こった場所であるアスタコールコ（aztlatl-garza、atl-agua、comitl-olla）に到着します。この文書によると、敗北の象徴である焼けた寺院のあるピラミッドを観察します。それはこの場所で起こりました。ここでは、同じ道をテノチティトランに向かって行進する10人のキャラクターまたは部族が集まります。この新しいグループを率いる最初の人は特定されておらず、いくつかのバージョンがあります。彼はTlacochalcasのチーフである可能性があります（つまり、彼らがいる場所を意味します）ダーツが保管されている）、Amimitl（Mixcoatlロッドを持っている人）またはMimitzin（mimitl-arrowに由来する名前）、次に重要な役割を果たすのはTenoch（石のとげのある梨の名前）です。次に、matlatzincasの首長（網の場所から来る）が現れ、続いてCuautlix（鷲の顔）、Ocelopan（虎の旗のあるもの）、CuapanまたはQuetzalpantlが後ろに行き、Apanecatl（水路）が歩きます。 Ahuexotl（水柳）、Acacitli（葦のうさぎ）、およびおそらくこれまでに特定されていない後者。
Huitzilopochtliの怒り
Oztocolco（oztoc-grotto、comitl-olla）、Cincotlan（耳の鍋の近く）、Icpactepecを通過した後、アステカ人は寺院を建てる場所に到着します。 Huitzilopochtliは、信者が聖地に到着するまで待たなかったのを見て激怒し、神の力で彼らに罰を与えます。強い風が吹くと木のてっぺんが倒れると脅し、空から落ちる光線が衝突します。枝と火の雨に対して、ピラミッドにある寺院に火がつきます。チーフの一人であるXiuhneltzinがこのサイトで亡くなり、彼の覆われた体がこの事実を記録するためにコーデックスに現れます。この場所でXiuhmolpilliaが祝われます。これは、三脚の台座に棒の束としてここに表示されるシンボルです。52年のサイクルの終わりです。これは、太陽が再び昇るかどうか、次の生命があるかどうかを原住民が疑問に思うときです。日。
巡礼は続き、さまざまな場所を通過します。滞在期間は場所ごとに2年から15年までさまざまで、片側または各場所の名前の下に小さな円で示されます。戦士の神に導かれ、道を示す足跡を常にたどりながら、彼らは未知の場所に向かって行進を続け、Tizaatepec、Tetepanco（石の壁）、Teotzapotlan（石のサポテの場所）などの多くの町を通過します。など、Tzompanco（頭蓋骨が張られている場所）に到達するまで、巡礼のほとんどすべての記録で重要な場所が繰り返されました。さらにいくつかの町を通過した後、彼らは迂回路があるマトラツィンコに到着します。 Anales de Tlatelolcoは、Huitzilihuitlがしばらく道に迷い、その後再び人々に加わったと語っています。神の力と約束された場所の希望は、途中で継続するために必要なエネルギーを生成し、彼らはアスカポツァルコ（蟻塚）、チャルコ（貴重な石の場所）、パンティトラン、（旗の場所）トルペトラック（彼らがいる場所）などのいくつかの重要な場所を訪れますlos tules）とEcatepec（風の神、Ehécatlの丘）、それらはすべて巡礼のストリップでも言及されています。
チャプルテペックの戦い
同様に、彼らは他のあまり知られていない場所を訪れ、一定時間後にチャプルテペック（チャプリンの丘）に定住します。そこでは、キャラクターのアフエキソトル（水柳）とアパネカトル（アパンのそれ、-水路-）が死んでいます。以前これらの場所に定住していたグループであるコルワスとの対立の後の山。これは敗北であり、後にTlatelolcoになるものに逃げる人もいましたが、途中で傍受され、メキシコの指導者の1人であるMazatzinが解散しました。他の囚人はCulhuacanに連れて行かれ、そこで彼らは首をかしげて死に、さらに何人かはテュラーと葦のベッドの間のラグーンに隠れます。アカシトリ（サトウキビのウサギ）、クアパン（旗のあるもの）、そして別のキャラクターが下草から頭を突っ込んでいるのが発見され、コルフアの首長であるコックスコックス（キジ）の前で捕虜になりました。彼の新しい使用人、アステカからの賛辞。
チャプルテペックでの戦いの後、メキシカの生活は変わり、彼らはサーフになり、遊牧民のステージは事実上終了しました。 tlacuiloは、小さなスペースで巡礼から最新のデータをキャプチャし、要素をまとめ、パスをジグザグにし、ルートの曲がりをシャープにします。最も興味深いのは、この時点で、読み続けることができるように、ドキュメントを実質的に逆さまにする必要があることです。チャプルテペックの後に表示されるすべてのグリフは反対方向にあり、中央メキシコの谷を特徴付ける沼沢地と湖の地形が観察されますこれらの最後の場所を囲む野生のハーブの出現によって。これは、作者が自分に風景を描く自由を与える唯一のスペースです。
その後、アステカ人はなんとかアコルコ（水の真ん中）に身を置き、コンティントラン（鍋の隣）を通過した後、アズカティトラン-メキシカルツィンコの近くの場所で他の正体不明の人々と再び戦います。頭を下げて象徴される死は、再び巡礼の人々に嫌がらせをします。
彼らは、ボールコートが配置されているTlachco（空中計画で描かれた唯一の場所）、Iztacalcoを通過するメキシコの谷の湖に隣接して歩きます。Iztacalcoでは、家の右側にある盾で示される戦いがあります。このイベントの後、妊娠していた貴族の女性に子供が生まれたので、このサイトはミクシウカン（出産場所）と名付けられました。出産後、母親は、メキシコ人が4年間定住し、Xiuhmolpillia（新しい火のお祝い）を祝う場所であるTemazcaltitlanの名前の由来である神聖な風呂であるtemacalliを利用するのが通例でした。
財団
最後に、Huitzilopochtliの約束が果たされ、彼らは彼らの神によって示された場所に到着し、ラグーンの真ん中に定住し、ここで円とサボテン、4つの近隣の中心と分割を示すシンボルで表されるテノチティトランの街を見つけました。 ：テオパン、今日はサンパブロ。 Atzacoalco、SanSebastián; Cuepopan、SantaMaríaおよびMorotlan、SanJuan。
Tenochtitlanの創設者として5人のキャラクターが登場します。その中には、有名なTenoch（石のとげのある梨のあるもの）とOcelopan（虎の旗のあるもの）があります。この場所から発生する泉を都市に供給するために、チャプルテペックから来る2つの水路が建設されていることは言及する価値があります。これは、このコーデックスで、湿地に到達するまで、湿地を通る2本の平行な青い線で示されています。市。メキシコの先住民の過去は、このように彼らの歴史についての情報を伝える絵文字の文書に記録されています。これらの重要な文書による証言の研究と普及により、すべてのメキシコ人が私たちの起源を完全に理解できるようになります。
バティア・フークス
