ロザリオ・デ・ラ・ペーニャ・イ・レレーナは本当に誰でしたか、そしてどのような美徳と個人的な状況が、使用されている社会的および道徳的規範に従って、彼女が男性の、そしてさらにもっと著名な家長の文学グループの軸になることを可能にしましたか？
それは夜の光に賞賛されています
山と海が彼に微笑む
そしてそれは太陽のライバルです、
彼の足の痕跡、リン光、
誇らしげな額に花輪を出す
天使からではなく、神からです。
これは、1874年に賢明なイグナシオラミレスが19世紀のメキシコのインテリジェンスの最高のものがグループ化された女性を説明した方法です：詩人、詩人、ジャーナリスト、スピーカーは、彼女をそれらの豊かな文学運動の「公式ミューズ」として選びました何年も、今日私たちが国の文学史の中でポストロマンティック時代として認識しているのと同じです。
しかし、ロザリオ・デ・ラ・ペーニャ・イ・レレーナは本当に誰でしたか、そしてどのような美徳と個人的な状況が、使用されている社会的および道徳的規範に従って、彼女が男性の、そしてさらにもっと著名な家長の文学グループの軸になることを可能にしましたか？
彼女は1847年4月24日にメキシコシティのサンタイザベル通り10番地の家で生まれ、裕福な地主であるドンファンデイアペーニャとドーニャマルガリータレレーナの娘であったことが知られています。彼らは、スペインの作家ペドロ・ゴメス・デ・ラ・セルナや、当時の文学や政治の個性とさまざまな形で関係していたため、社会的接触と文学の更新の環境で彼女の兄弟姉妹と一緒に彼女を教育しました。マクシミリアン帝国のバザイン元帥。
同様に、前世紀の最後の3分の1の間にメキシコで書かれたページに戻ると、ロザリオの姿が当時の最高の国民詩人の作品に登場する頻度（今日では不釣り合いと言えるかもしれません）を見つけるのは驚くべきことです。女性的なものの象徴としてだけでなく、化学的に純粋な美しさの本質として」。
間違いなく、ロザリオはとても美しい女性だったに違いありませんが、これに加えて、彼女の崇拝者や友人に認められた才能、美味しさ、丁寧な指導、繊細な扱い、個人的な優しさ、そして彼女の関連する社会経済的立場に関する情報を加えれば。しかし、彼女の家族のこのすべては、例外ではないが、この若い女性の名声を正当化するにはまだ不十分であり、その名前は、作家であったことなく、19世紀の国の手紙の歴史と密接に関連しています。
他の2つの状況（1つは歴史的文学的性質、もう1つは逸話的）が彼の名声の鍵となるでしょう。最初は、ロマン主義を特徴付ける社会美的精神から説明でき、現実と幻想の融合、そして女性像に対するそれらの偶像的な態度を助長します。そこでは、理想が人格化を求めて実体に重ね合わされました。美しさの。二つ目は、当時医学部に所属していた建物にインターンとして住んでいた部屋で、今では有名な作家マヌエル・アクーニャが自殺した際に起こった。この事実のニュースは、翌1873年12月8日、メキシコの叙情詩がこれまでに持っている欲求不満の愛の最も有名な歌である彼の詩「Nocturno」の最初の出版とともに発表されました。その作者は、献身によれば、彼とロザリオ・デ・ラ・ペーニャの間の疑惑の愛の関係の詳細を明らかにしました。他の状況では、この話はサロンの興味深い噂からは伝わっていなかったでしょうが、若い詩人の死の恐ろしいハローによって拡大され、すべての会話のホットスポットになりました。さらに、ホセ・ロペス・ポルティージョによれば、この問題は大都市、全国になり、共和国全体で、北から南へ、そして海から海へと議論されました。そしてそれだけでなく、最終的には私たちの領土の限界を超えて、それはこの大陸のすべてのスペイン語圏の国々に広がりました。そして、それだけではまだ十分ではないかのように、彼は大西洋の海を渡り、ヨーロッパ自体に到達しました。そこで、エピソードは当時のスペイン系アメリカ人の問題に関係した報道機関によって扱われました。この都市の図解された故郷は、フランスの首都のパリシャルマンに掲載された長い記事を再現しました（…）。コアウイラからの詩人の悲しい終わりは彼の最愛の人の非人道的な不貞によるものであると述べられました。コラムニストによると、アクーニャはロザリオと恋愛関係にあり、彼女と結婚しようとしていた。ビジネス上の理由でメキシコを離れることを余儀なくされ、孤独の危険にさらされるのを見たくなかったとき、彼は彼女を世話に任せた。信頼できる友人から。そして彼と彼女は、最も黒い感謝の気持ちを込めて、詩人の不在中にお互いを愛し合うことを理解していました。それで、彼が不幸な旅から戻ったとき、彼は不貞がすでに結婚しているのを見つけ、そしてそれから幻滅と痛みに腹を立て、必死に自殺を訴えました。
死は彼の犠牲者にその数少ない信用を与え、運がほとんどなかったので彼を否定することを敢えてしました。このように、ロザリオ・デ・イア・ペーニャ（それ以来ロザリオ・ラ・デ・アクーニャとして知られている）は、彼女の世紀のフロンティアを超え、最近の80年代でさえ、生き返った、不貞と誘惑の歴史によって永遠に特徴づけられました。ロペス・ポルティージョによる前述のテキストの再版の光は、この女性の姿をわかりやすく説明するという彼の公言された目的にもかかわらず、有名な「ノクトゥルノ」の誤って伝えられた解釈に再び参加し、それとともに名前の名誉毀損に参加しましたロザリオの不幸な情熱が彼の詩で垣間見られるかもしれないと断言するとき、「往復の時間で、そして最終的には未知で、おそらく裏切られた」。
ただし、これを確認する「Nocturno」からの1行はありません。ベイトが彼の詩を始めたところで、彼が言うように、彼がそれについてほとんど、おそらく何も知らなかった女性への愛の宣言を始めていたことは明らかです：
私
まあ私は必要です
私があなたを愛しているとあなたに言いなさい、
私はあなたを愛しているとあなたに言います
とても気持ちを込めて;
私が苦しんでいること、
私はたくさん泣きます、
もうそんなにできないこと、
そして、私があなたに懇願する叫びに、
私はあなたを懇願し、私はあなたに代わって話します
私の最後の幻想の。
そして彼はまだスタンザIVを追加します：
私はあなたのキスを理解しています
彼らは決して私のものであってはなりません、
私はあなたの目にそれを理解しています
私は自分自身を見ることは決してないだろう、
そして、私はあなたを愛しています、そして私の狂気の中で
と燃えるような怒り
私はあなたの軽蔑を祝福します
私はあなたの回り道が大好きです、
そして、あなたをあまり愛する代わりに、
あなたをもっと好きになる。
López-Portilloが完全な関係の可能性のある証拠として引用したそのスタンザVIについては（そしてあなたの聖域が/終わった後/あなたの点灯したランプ/祭壇の上のあなたのベール[…]）、それは詩人自身です夢、熱意、希望、幸福、喜び、努力-、期待、執着だけを照らしている彼が以下で使用する名詞によって示されるように、これは彼の愛への憧れの説明にすぎないと私たちに話します、希望する意志：
IX
神はそれが
私の最も美しい夢、
私の熱意と希望、
私の幸せと喜び、
神は何も知らない
私は自分のコミットメントを暗号化しました
しかし、あなたをたくさん愛することで
笑う囲炉裏の下
それは私を彼のキスに包んだ
彼が私が生まれたのを見たとき！
しかし、ロマンティック後の文脈では（そして今でも）、女性の裏切りと罪悪感の悲劇は、病的な過麻酔による自殺の説明よりも簡単に拡散しました。そのため、ペルーのカルロス・アメザガによれば、若い女性を擁護するために立ち上がった声、そして何よりも、彼女の無実を支持する彼女の証言は、他の人の活気に満ちた声の下に隠されていました。アクーニャの自殺後、この目的のために開催された最初のセッションで彼女を公に非難したリセオ・イダルゴの著名なメンバー、または世紀の終わりまでロザリオの暗い、さらには悪魔的なイメージを詩的な作品で固め続けた彼女の主張された崇拝者の一部。
これに気づいたとき、アクーニャの死後の詩と彼の仲間の功績が、歴史によって沈黙した多くの本物の女性の一人である本物のロザリオに道徳的および精神的なダメージを与え、彼女自身の公的なイメージを構築することができなかったと推測できます。マルティが彼女を次のように説明したように、彼女の明確な知性にもかかわらず、彼女が悲しく、不信感を抱き、不安で不安な女性になったことを知るのは驚くことではありません。詩人マヌエル・M・フローレスとの11年以上の長期にわたる求愛の後、彼女の決定的な独身性を驚かせることもありません-彼女の多くの求婚者にもかかわらず-同様に彼の病気と死によって切り捨てられました。
彼の実際の姿に重ねられた光と影の偽の鏡は、今日まで隠されたままであり、アクーニャを自殺に導いた複数の理由を明らかにしたであろう他のデータがありました。もう1つの原因。過敏症の青年の致命的な決断と、彼の生まれ故郷からの長期の離婚と彼の不在中の父親の死（彼の仕事で繰り返し認められているように）、そして彼が一緒にいた詩人ローラ・メンデスの不貞に多くのことが関係していたに違いありません。彼女の自殺の2ヶ月前に彼女と子供を持つという点まで、それらの年の間効果的な愛の関係を維持しました。
どうやら、これは、アクーニャが街を出て行った際に、愛する人の注意を委ねていた、両方の友人である詩人アグスティンF.クエンカの恋愛に取って代わった恋人だったようです。 「社会の危険」からそれを守るために。 López-PortiIloによると、このデータは、ロペスが常に両親や兄弟と一緒に住んでいたため、アクーニャのクエンカへの割り当てが完全に不要になったという事実との不一致にもかかわらず、歴史によってロザリオに起因するものでした。一方、この状況は、前述の詩人であれば、彼女が独身の母親であり、その上、母国であるアメカメカの自治体から離れていたことを考慮すると、非常によく説明されます。
ロザリオ・デ・ラ・ペーニャは50歳の誕生日に、彼女の話を聞きたいと思っている少数の人々に彼女の無実を証明することを決意し続けました。そのため、彼女は反省し、すべてにもかかわらず、穏やかな判断を示しました。後に彼によって知らされた私的なインタビュー：「私が非常に多くの無駄な女性の一人であるならば、私は逆に、私がヒーローであるその小説に燃料を与えるために、偽りの悲しみの表現で主張するでしょう。ロマンチックな心にとって、多くの人がアクーニャに帰するような悲劇的な影響を伴う情熱ほど魅力はないことを私は知っています。私は率直に愚か者の称賛を無条件に放棄することを知っていますが、メキシコやその他の点で永続の痕跡を残している欺瞞の共犯者になることはできません。アクーニャが自殺する前にノクトゥルノを私に捧げたのは事実です[…]しかし、このノクトゥルノが彼の死を正当化するためのアクーニャの口実にすぎなかったのも事実です。一部のアーティストが人生の終わりに持っている多くの気まぐれの1つ[…]私は彼らの昨夜の詩人のファンタジーでしょうか、真実の何かに参加する理想の1つですが、それはより多くの夢と夢を持っていますそのデリリウムの漠然とした気分？たぶん、ロザリオ・デ・アクーニャは名前の外に私のものを何も持っていません！ […]一次の知性を持ち、そのような偉大な詩人であるアクーニャは、特定の感情が合わさると、その静かな絶望、通常は自殺を引き起こす人生の深い嫌悪の深みに隠れていました。 。
この証言は、私たちが彼の声について見つけた唯一の痕跡であり、彼の本当の姿は常に他の人の視線を通して垣間見られます。しかし、100年以上前に話されたこれらの言葉をまだ超えている客観性と彼女のその詐欺的なイメージの今日までの延長は、ロザリオ・デ・ラ・ペーニャの物語が終わっていないこと、そして鏡の後ろであなたの本当の顔を照らすことは、それでも忘れることに対する単なる運動以上のものです。
