1896年2月にフランスで控えめな家族に生まれたブルトンは、学生時代から詩の魅力と力を発見しました。 1913年に彼は医学研究を始めましたが、これは常に彼の人生の基本的な場所を占めていました。
1914年に第一次世界大戦が勃発したとき、ブルトンはフランスの好戦的な熱意に懐疑的でしたが、とにかく保健省に勤めなければなりませんでした。
彼が「古い詩のセット」と呼んだ詩的な秩序に対する彼のますます著しい不信感は、1919年にモンテ・ド・ピエダドと題された一連の詩を出版させ、ルイ・アラゴンとフィリップ・スーポーと共に雑誌リテラチュアを見つけました。
1924年、ブルトンはシュールレアリズムのマニフェストについての彼の考え方を定義し、確認しました。その後すぐに雑誌LaRévolutionSurréalisteが続き、その創刊号はその年の12月に次のようなエピグラフで発表されました。おとこ"。
マニフェストの重要性は、事実、辞任、降伏、死の状態を強く拒否し、芸術に新しい可能性を提供することです。彼は次のように述べています。「生きることと生きることをやめることは想像上の解決策です。存在はどこかにあります」。シグムンド・フロイトのおかげであるシュールリアリズムで、最も裕福な前衛が始まりました。したがって、シュールレアリズムは、無意識の探求と、これらの異なるオブジェクトの遭遇が芸術や詩にもたらす可能性に基づいた、新しい神話の探求として定義することができます。
ブレトンは1938年にメキシコにやって来ました。これは本当に「シュールな国」だと信じていました。これが彼のメキシコの記憶の断片です：
「メキシコは、人間の活動を目的としたこの瞑想に私たちをひそかに招待します。ピラミッドは、互いに覆い隠されて暗く浸透している非常に遠い文化に対応する数層の石でできています。調査は賢明な考古学者に、その土壌で互いに成功し、彼らの武器と彼らの神々をそこで支配させたさまざまな人種について予測する機会を与えます。
しかし、それらの瞬間の多くはまだ短い草の下で消え、遠くからそして近くから山と混同されています。疑惑のない方法で解読されるよりもはるかに広がる墓の素晴らしいメッセージは、空気を電気で充電します。
神話の過去からひどく目覚めたメキシコは、花と叙情詩の神であるXochipilliと、地球と暴力的な死の女神であるCoatlicueの保護の下で進化を続けています。他のすべての人々は、国立博物館の端から端まで、最も多く、最も収集された訪問者であるインドの農民の頭上で、翼のある言葉とかすれた叫びを交換します。生と死を調和させるこの力は、間違いなくメキシコの主な魅力です。この点で、それは最も良心的なものから最も陰湿なものまで、無尽蔵の感覚の記録を開いたままにします。」
