すべてのアメリカのように、これらの古代都市は新しい世界の誕生のために彼らのアシュラー（加工石）の最高のものを与えました、しかしこの新しい文化はそれらの形を利用するつもりはありません。
人は自分の家や寺院の改善のために、常に自分自身とさえ競争してきました。今、敗北した男の挑戦は、記念碑的で精巧に彼を圧倒します、彼は求められます。あなたのテクニックを誇示します。
洞窟の聖域を賞賛した人々は、アーチの存在によって勝利した神の神聖な避難所を倍増させる、1つまたは複数の船の内部空間の建設の挑戦を与えられます。ユカタンのヴィセレガルアートは、その反対の強い影響から生まれるすべてのものと同じくらい表現力豊かで、未知であるほど広大です。ユカタンのヴィセレガルアートは、作者や歴史が違うので違います。
カトリックの君主によってキリスト教化されたモスクのように、建物の用途は変わりません。ここで建物は、その本質の最も重要な材料である石を利用するために解体されました。これらにより、家、修道院、寺院は土着のプラットフォーム上に建てられました。新しい芸術が生まれました。新しい精神は、他の地平ではありますが、生命そのものと同じくらい古く、新しい文化から流れてきました。
ユカタンの征服は、1544年に3つのモンテホとカンペッシュ、メリダ、バカラルの基礎で終わったのではなく、いずれにせよ、1901年にブラボー将軍がチャンサンタクルスを奪い、カースト戦争を終わらせました。半島の福音化はまた、アメリカの回心において非常に独特な章を書くでしょう。法廷遠征の牧師のように、フアン・ロドリゲス・デ・カラヴェオ神父、ペドロ・エルナンデス、グレゴリオ・デ・サン・マルティンは、新生児との使徒職に大きな痕跡を残さずに軍の牧師に他なりませんでした。
1537年のFrayJacobo deTasteraと彼の偉大な協力者であるFrayLuis deVillalpandoとFrayLorenzo de Bienvenidaが、メキシコとミチョアカンの先住民を伴った宣教師の浸透戦略を策定します。彼の行動はカンペッシュで実り多いものであり、メリダに移り、半島全体に宣教活動を拡大することに成功しました。彼らの哲学は、天国のエルサレムのコピーであり、魂の敵との戦いを意味する地上のエルサレムをほのめかすほとんどのユカテカン修道院の建設で行われた装飾的な軍事的存在によって示されるように、軍事主義に基づいていたに違いありません（悪魔、世界、肉）。
ミレニアムの終わりの儚い空間で達成された救いは、頭が落ちて、インディアンの嫉妬深い守護者であるフレイ・ディエゴ・デ・ランダによって行われたマニのような信仰の行為が行われることは問題ではありません。使徒的実験はメキシコで始まり、ユカタンで開かれた豪華な礼拝堂が続き、石灰質の土壌を石灰化する厳しい太陽の下で出席者をサポートするために、その前に並木が追加されます。
半島に建てられたオープンチャペルの数は驚くべきものであり、17世紀の間にそれらは新しい建設の頂点として使用されます。キャットテールは、マヤの紋章の挑戦的なフィリグリーを繰り返すファサードを冠します。小教区が大聖堂の派生物に現れるとき、世俗化の挑戦的な存在の中で、ニュースペインの他の部分のように、塔だけがあります。
正式な表現はユカタンの年代学をほとんど尊重せず、建設的な飲酒はバロックの通過をほとんどマークしないわずかなレリーフによってのみ装飾され、16世紀の古風な形が18世紀に繰り返されます。その構造は誠実で、地域の素材とボリュームに統合されているため、美しさと独創性を実現しました。
