インクナブラと文化の誕生

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人間の出現以来、さまざまな出来事が彼のベルトの下の各段階をマークし、これらのそれぞれは、特定の歴史的期間に名前を付けたり、区別したりしています。これらは、印刷機の発明と、西洋の文化的および精神的な歴史における刺激的なマイルストーンを表すアメリカの発見です。

確かに一人の人間の作品でも、一日で作られたものでもありませんでしたが、両者の融合がメキシコ文化の発展に大きな影響を与えた新しいイラストを生み出しました。テノチティトランの征服が行われると、宣教師たちはニュースペインで西洋文化を確立するまで休むことはありませんでした。

彼らは福音宣教から仕事を始めました。ニーモニックリソースを通して教えようとした人もいれば、ラテン語を最も近いナワトルの音の象形文字表現と関連付けた言語を通して教えようとした人もいました。例：pantliの場合はpater、nuchtliの場合はnosterなど。このようにして、新しい言語と新しい考えが先住民の世界に導入されました。

しかし、不信者を福音化し、聖餐を教え、管理し、新しい社会を確立するという絶え間ない占領により、兄弟たちは彼らを助けるために原住民を必要としていました。先住民族のエリートは征服者とインディアンの間の仲介者として選ばれ、その目的のために指示され始めました。これらの理由により、貴族がヨーロッパ文化で教育を受け始めた学校が創設され、その結果、本の使用、相談、そして間違いなくインキュナブラ、つまり精巧な印刷された本を持った図書館の形成が余儀なくされました。中世の原稿に非常によく似た可動文字を備えています（incunabulumはラテン語のincunnabulaから来ています。これは揺りかごを意味します）。

ニュースペインで最初に設立された学校は、1527年にサンホセデロスナチュラレスの学校でした。ここでは、先住民の貴族の選ばれたグループがキリスト教の教義、歌、執筆、さまざまな貿易、ラテン語を教えられましたが、古典ではなく宗教的奉仕を助けるために、文学。後者は彼らの図書館で、説教、教義のための本、ミサや賛美歌の準備のためのトピックに関連するインクナブラを見つけることを可能にしました。

得られた優れた結果は、1536年に開業し、カリキュラムにラテン語、レトリック、哲学、医学、神学が含まれるColegio de Santa Cruz deTlatelolcoの出現に道を譲りました。この施設では、インクナブラも使用されました。なぜなら、ラテン系のインディアンが彼らから作った改訂と綿密な分析を通じて、彼らはしばしば呼ばれるように、彼らは先住民の言語での文法、辞書、説教の執筆において兄弟たちを支援したからです。インクナブラの同じ構造。このような類似性は、文法またはLibellus de medicinalius indiarum herbisに見られます。これは、MartíndelaCruzによってNahuatlで書かれ、Badianoによってラテン語に翻訳され、MessueのOperamedicinaliaと同じ植物記述スキームに従います。（1479）、これにより、インクナブラは、旧世界の文化に直接アクセスするためにニューヒスパニックが移動した橋であったことが確認できます。

教えられたさまざまな主題の先住民の進歩は驚くべきものであり続けました。この事実は、本当に必要なものとして、メキシコのリアルイポンティリシア大学（1533）の開校を加速させました。同時に、芸術、法律、医学、神学の学部が新しい研究の家で機能したので、それはヨーロッパ社会の確立とその文化の安定化を象徴しました。印刷機はすでにニュースペインに到着し（1539年）、本の発行部数は増加し始めましたが、知的伝統とルネッサンスの革新がそれらに不可欠な情報源となったため、さまざまな分野でインクナブラがまだ相談されていましたクエリ。それを理解するには、各学部で何が研究されたかを見るだけで十分です。たとえば、とりわけ、文法とレトリックが教えられた芸術では、説教に必要な道具を提供するために教えられましたが、クインティリアンの機関であるシセロの祈りに基づいていました、クリスチャンスピーカーとドナトの教訓。これらのテキストは、ラテン語とギリシャ語の両方、および神学的および聖典の資料に使用されました。したがって、incunabulaエディションでは、Urbano's Institutions of Greek grammar（1497）、Vallaのオルソグラフィーに関する論文（1497）、Greek grammar（1497）、Torteliusのギリシャ語の綴りと辞書に関する文法的コメント（1484）が見つかります。、ペロト（1480）の文法的要素と1485年に編集された5月の言葉の性質について。

レトリックに関しては、シセロ（1495）とクインティリアン（1498）の作品に加えて、キリスト教の雄弁家の中に、聖アウグスティヌス（1495）、聖ヨハネクリソストム（1495）、聖ジェロームの作品があります。（1483年と1496年）、そして運動や練習の本、その中には：ベロアルドからの哲学者または医師のための宣言（149 /）、ペドロ・デによる賞賛のスピーチのための祈り、手紙、詩Cara（1495）、花、人物、詩の詩を含むMacineloの作品、CiceroとQuintilianのレトリック、およびDonato（1498）の文法へのコメント。 BonifacioGarcía（1498）のLaperegrinaなどの語彙や辞書もあります。 San Isidoro de Sevilla（1483）の語彙と1499年からのSuidasのギリシャ語レキシコン。

NOVOHISPANASは、INCUNABLESの影響下で機能します

しかし、incunabulaは相談として役立つだけでなく、ラテン語とキリスト教のモデルでいっぱいの文学コンテストなどの新しいスペインの作品の制作も可能にしました。学年中に祝われた祝祭や厳粛な行事で行われた正式なスピーチo理論的ではなく実践的な目的であったディエゴ・デ・ヴァラデスによるキリスト教のレトリックに関する条約：話者を訓練すること。聖アウグスティヌスや聖ヨハネクリソストムなどの作品が使われた「キリストの善と叫び」。したがって、ヴァラデスの作品は、1572年にイエズス会の到来とともに変化したニュースペインのキリスト教礼拝堂の一部でした。これらは、新しい方法であるレシオスタジオラム、暗記と演習の組み合わせにより、レトリックの専門家である著者の学習と模倣を通じて達成されました。見習いは、Virgilio、Cátulo（1493）、Seneca（1471、1492、1494）、Sidonio de Apolinar（1498）などの古典的な著者によってサポートされた、ジャンルの詳細な理論が含まれている主題である詩と詩をカバーしました。長い間ニュースペインの詩と詩に影響を与えた少年（1474）とマーシャル（1495）。これは、ソルフアナイネスデラクルスの有名な詩で見られる方法です：非難する愚かな男性/理由のない女性/あなたが機会であるとは思わず/あなたが非難するのと同じこと。

Ovidがこのカプレットですでに書いたことに：あなた、怒っている人、私を大人と呼んでください/あなたがこの犯罪の原因であることを忘れています！

同じように、マーシャルのエピグラムVIII、24があります：誰が金または大理石の神聖な彫像を建てる/神を作らない; （しかし）懇願する人（彼ら）。

SorJuanaInésが1690年のソネットで美しい女性について言っていることに対して：…あなたがそれを考えるからです。美しいというよりは/尋ねられるのは神です。

異なる著者からの他の引用を選択することができます。ただし、ニュースペインの文化では、文法、修辞、詩の内容だけでなく、科学、哲学、歴史などの他の分野でもインクナブラの内容が使用されていたため、これにはさらなる作業が必要です。これを実証するには、ニュースペインで最も重要な図書館の1つであるCarlosdeSigüenzayGóngoraの所有者を引用するだけで十分です。ここには、彼の署名と複数のわずかなコメントがあるincunabulaもあり、彼を助け、強く影響を与えました。仕事。 Vitruvian Architecture（1497）のような読み物は、新しい副官であるMarquis de la Lagunaを迎えるために1680年に建てられた勝利のアーチを設計し、説明するときに目立ちます。高さと幅が17なので、建築規則に準拠しています。同様に、このアーチは彫像や碑文でいっぱいになっていて、通常はフレーズやエンブレムで表現された象徴性に満ちていることが知られています。後者では、古典的な作品（ギリシャとローマ）、エジプトの記念碑と象形文字、そしておそらくコーパスハーメティカム（1493）とキルヒャーの作品から学んだハーメノティクスに触発された象徴的な教義を使用するのが一般的でした。彼の政治的美徳の劇場で。そのような影響は、メキシコの偶像とエジプト人との親和性と、彼が当時非常にファッショナブルなエジプトの基盤をメキシコ人に与えようとした寺院、ピラミッド、服、カレンダーの間の顕著な類似性を説明するときに現れました。

一方、ガルベス伯爵の顧問としてのシグエンザは、市内の洪水を解決するために宮殿に召喚され、フロントニウスの水道橋に関する本（1497）を読んだり改訂したりすることを余儀なくされたことに注意する必要があります。シグエンザはまた、天国の動きと過去の出来事の両方に興味を持ったポリグラフであり、彼の知識を彼のLibra astronomica et philosophicaに反映し、1499年の古代天文学作家のテキストのおかげで学んだ主題に関する彼の習熟を示しています。彼が繰り返し引用していること。

最後に、基盤を提供するために明らかにインクナブラに頼らなければならなかった地域または学部について話します。これは法であり、哲学や神学と密接に関連しています。

法律では、ジャスティニアンのコーパス・イウリス・シビリスとコーパス・イウリス・カノニシの両方が研究されたことが知られています。ニュースペインには独自の法律がなかったためですが、スペインを統治する法律を採用する必要がありました。この法的な転置は、その適用において一連の誤解をもたらしました。これを実証するために、奴隷制について簡単に話すだけで十分です。スペイン人が到着する前にすでにアメリカに奴隷がいたので、それが許される人もいます。先住民も戦争捕虜と見なされ、それによって彼らの権利を失う可能性があるという法律の理解はそうだった。そして、コーパス・イウリスの市民書からの引用は、この点に関して、「そして、皇帝が捕虜を売るように命じたので、彼らは奴隷と呼ばれる可能性があります。したがって、（主人は）彼らを殺さずに保つ傾向があります。」フアン・デ・ズマラガは、「法律も理由もありませんでした。それによって（これらは）奴隷になることも、（）キリスト教においても…（彼らは）暴君的でした（彼らは行った）ので、それは容認できない」という解釈に反論しました。「自然の権利によって、すべての人は最初から自由に生まれる」と言う自然の法則とキリストの法則。

これらすべての困難により、スペインの法律を見直し、ニュースペインのために独自の法律を作成する必要がありました。そのため、DeIndiarumiuredeSolórzanoとPereiraおよびCedulariodePugaまたはインディーズの法律が出現しました。法律への新しいアプローチは、HábeasiurisCivilisとcanoniciに加えて、Ubaldo（1495）、Councils of Juan and Gaspar Calderino（1491）によるHábeasiuriscanoniciの解説など、学者や学生が使用した多数の解説に基づいていました。ダウリーとダウリーの構成と特権（1491）またはプラテアの使用法（1492）について扱います。

これまで見てきたことから、インクナブラは福音宣教とニュースペインの知的および社会的発展の両方に使用された文学的な情報源であったと結論付けることができます。したがって、それらの重要性は、それらが世界で最初に印刷された本であるということだけでなく、それらが私たちの西洋文化の起源であるということにもあると断言することができます。このため、本がなければ歴史、文学、科学はあり得ないため、ラテンアメリカ全体でこの資料の最大のコレクションを持っている国であることを誇りに思う必要があります。

出典：Mexico in Time No. 29 March-April 1999

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