ミチョアカンの起源

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「魚がたくさんいる場所」であるミチョアカンは、ヒスパニック以前のメソアメリカの世界で最大かつ最も豊かな王国の1つでした。その地理とその領土の拡大は、メキシコ西部の専門の考古学者によってその足跡が発見されたさまざまな人間の居住地に場所を与えました。

絶え間ない学際的な調査により、訪問者は、最初の人間の居住地と、伝説的なプレペチャ王国に準拠していた後の居住地に対応する年代学のより完全なビジョンを提供できます。

残念ながら、この重要な地域で必要な略奪と学際的な研究の欠如は、最初の人間の居住地とその後に形成されていた人々の居住地に対応する年代学を正確に明らかにする完全なビジョンを与えることをこれまで許可していませんでした伝説のプレペチャ王国。ある程度正確に知られている日付は、征服のプロセスの比較的前の遅い時期に対応しますが、最初の伝道者によって書かれた文書のおかげで、「儀式と儀式と人口の関係」という名前で知られていますとミチョアカン州のインディアンの政府」、15世紀半ばから、政治的、社会的組織がそのような規模になった文化をはっきりと見ることができる歴史である巨大なパズルを再構築することが可能になりました。、全能のメキシコ帝国を寄せ付けないことができました。

ミチョアカン文化を完全に理解することの難しさのいくつかは、メソアメリカの言語家族に対応していないため、タラスカン語にあります。一流の研究者によると、その起源は、南アメリカのアンデスゾーンの2つの主要な言語の1つであるケチュアと遠い関係にあります。血縁関係は約4千年前に始まり、それにより、私たちの時代の14世紀の初めにアンデスの円錐形から来たタラスカンが到着した可能性を即座に拒否することができます。

西暦1300年頃、ザカプ盆地の南とパツクアロ盆地に定住したタラスカンは、定住パターンに一連の重要な変化を遂げました。これは、すでに長い間居住していた場所に組み込まれている移動流の存在を示しています。後ろに。ナワ族は彼らをクアオチパンメと呼び、ミクワケと呼びました。これはそれぞれ「頭の中に広い道がある人」（剃った人）と「魚の所有者」を意味します。ミチュアカンは彼らがツィンツンツァンの町にのみ付けた名前でした。

古代タラスカンの入植者は農民と漁師であり、彼らの最高の神は女神ザラタンガであり、13世紀に現れた移民はクリカウエリを崇拝する採集者と狩人でした。これらの農民は、農具に金属（銅）を使用しているため、メソアメリカでは例外です。 Chichimeca-Uacúsechasハンターギャザーのグループは、前述の神々の間に存在するカルトの互換性を利用して、Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaroの基盤を達成するまで、彼らの生存パターンと政治的影響力のレベルを変えていた時代に統合しました、キュリカウエリが世界の中心であった聖地。

15世紀までに、奇妙な侵略者であった人々が祭司長になり、定住文化を発展させます。電力は、Tzintzuntzan、Ihuatzio、Pátzcuaroの3か所に分散されています。 1世代後、権力はTzitzipandácureの手に集中し、Tzintzuntzanを王国の首都にする唯一かつ最高の領主の性格を持ちます。その延長は7万km²と計算されています。コリマ、グアナファト、ゲレロ、ハリスコ、ミチョアカン、メキシコ、ケレタロの現在の州の領土の一部をカバーしていました。

領土の富は基本的に塩、魚、黒檀、綿の入手に基づいていました。銅、金、シナバーなどの金属。貝殻、細かい羽、緑色の石、ココア、木、ワックス、蜂蜜。その生産は、メキシコとその強力な三者同盟によって切望されていました。これは、TlatoaniAxayácatl（1476-1477）とその後継者であるAhuizotl（1480）に端を発しています。）とモクテズマII（1517-1518）は、指定された日に激しい戦争キャンペーンを実施し、ミチョアカン王国を征服する傾向がありました。

これらの行動でメキシコ人が苦しんだ連続した敗北は、カゾンチがメキシコ-テノチティトランの全能の君主よりも効率的な力を持っていたことを示唆していますが、アステカ帝国の首都がスペイン人の手に渡ったとき、そしてそれら以来新しい男性は憎まれているが尊敬されている敵を打ち負かし、メキシコ国家の運命によって警告され、プレペチャ王国は彼の絶滅を防ぐためにエルナンコルテスとの平和条約を確立しました。それにもかかわらず、彼の最後の君主、バプテスマを受けたときにフランシスコの名前を受け取った不幸なTzimtzincha-Tangaxuan IIは、メキシコの最初の聴衆の大統領、激しくて悲しいことに有名なNuñoBeltrándeGuzmánによって残酷に苦しめられ暗殺されました。

ニュースペインに指定された2番目の聴衆の到着とともに、彼の著名なOidorである弁護士Vasco de Quirogaは、それまでMichoacánで引き起こされた道徳的および物質的な損害を是正するために1533年に委託されました。地域とその住民と深く同一視されているドン・バスコは、司祭の命令のために奉仕者のトーガを変更することに同意し、1536年に彼は司教として投資され、サント・トマス・モロによって想像された幻想を現実的かつ効果的な方法で世界に初めて移植しました、ユートピアの名前で知られています。 Tata Vasco-原住民によって与えられた指定-は、Fray Juan de SanMiguelとFrayJacobo Dacianoの支援を受けて、既存の人口を組織し、病院、学校、町を設立し、彼らにとって最適な場所を探し、市場全体を強化しました。工芸品。

植民地時代、ミチョアカンは広大な領土で模範的な繁栄を遂げ、その後ニュースペイン内で占領されたため、その芸術的、経済的、社会的発展は、連邦の現在のいくつかの州に直接的な影響を及ぼしました。メキシコで栄えた植民地時代の芸術は非常に多様で豊かであるため、一般的にも特にそれを分析するために無限のボリュームが捧げられてきました。ミチョアカンで栄えたものは、数え切れないほどの専門的な作品で公開されています。この「UnknownMexico」ノートの開示の性質を考えると、これは「鳥瞰図」であり、これにより、牧師時代に出現した多くの芸術的兆候のいくつかによって表される素晴らしい文化的富を知ることができます。

1643年にFrayAlonso de la Reaは次のように書いています。「また（タラスカン人は）私たちの主であるキリストの体を与えた人々であり、人間が見た中で最も鮮やかな表現です。」このように価値のある兄弟は、サトウキビのペーストに基づいて作られた彫刻を、蘭の球根の浸軟の産物で凝集させ、そのペーストでそれらが基本的に十字架につけられたキリストをモデル化した、印象的な美しさとリアリズム、その質感と輝きは彼らに上質な磁器の外観を与えます。一部のキリストは今日まで生き残っており、知る価値があります。 1つはタンチタロ教会の礼拝堂にあります。もう1つは、16世紀以来サンタフェデララグーナで崇拝されています。もう1つはジャニツィオ島の教区にあるか、キロガの教区にあるもので、その大きさは並外れています。

ミチョアカンのプラトレスクスタイルは、真の地域学校と見なされており、2つの流れを維持しています。モレリア、ザカプ、チャロ、クイツェオ、コパンダロ、ツィンツンツァンなどの大きな修道院や町で具現化された学術的で文化的なものと、最も豊富な別のものがあります。小さな教会、山の礼拝堂、小さな町の無限大。最初のグループの中で最も注目すべき例の中には、サンアグスティン教会とサンフランシスコ修道院（現在はカサデラスアルテサニアスデモレリア）があります。 1550年にクイツェオの町に建てられたサンタマリアマグダレナのアウグスティヌス修道院のファサード。コパンダロにあるアウグスティヌス修道院1560〜1567年の上部回廊。ザカプの1540年からのサンタアナのフランシスコ会修道院。 1578年にチャロにあるアウグスティヌスの建物と1597年にツィンツンツァンにあるフランシスコ会の建物で、開いた礼拝堂、回廊、そして窮屈な天井が際立っています。プラトレスクスタイルが紛れもない痕跡を残した場合、バロックはそれを惜しみませんでしたが、おそらくコントラストの法則のために、建築に具現化された落ち着きは、その祭壇ときらびやかな祭壇の表現のオーバーフローの反対でした。

バロックの最も優れた例の中には、ウルアパンの「LaHuatapera」の1534年の表紙があります。アンガフアン寺院のポータル。 1540年に建てられたColegiodeSanNicolás（現在は地域博物館）。パツクアロにあるニュースペインの2番目のイエズス会大学であった会社の教会と修道院、そして1765年からトラルプジャワにあるサンペドロとサンパブロの美しい教区。

モレリア市の最も顕著な例は次のとおりです。サンアグシインの修道院（1566）。ラメルセド教会（1604）;グアダルーペの聖域（1708）;カプチナス教会（1737）;サンタカタリーナのそれ（1738）;サンタロサデリマと1660年に建設が始まった美しい大聖堂に捧げられたラデラスロサス（1777）。ミチョアカンの植民地時代の富にはアルファリエが含まれ、これらの屋根は証拠を構成するため、ヒスパニック系アメリカのすべてで最高と見なされていますコロニーで開発された職人の品質の証拠;それらには基本的に3つの機能があります：美的、実用的、そして教訓的です。屋上に寺院の主な装飾を集中させるための最初のもの。 2つ目は、地震が発生した場合にわずかな影響しか及ぼさない軽さのため、3つ目は、真の福音宣教の教訓を構成するためです。

これらすべての格付けされた天井の中で最も異常なものは、18世紀の後半に松の聖なる主を崇拝するために気性で描かれたサンティアゴトゥパタロの町に保存されています。 LaAsunciónNaranjaまたはNaranján、SanPedroZacán、San Miguel Tonaquilloは、この並外れた芸術の例を保存している他のサイトです。先住民の影響が最もよく表されている植民地時代の芸術の表現の中には、16世紀から栄えたいわゆる心房十字架があり、一部は黒檀の象眼細工で装飾されていました。オブジェクトの神聖な性格。それらのプロポーションと装飾は非常に多様であるため、植民地時代の芸術の専門家はそれらを「個人的な」彫刻と見なします。これは、異常に署名されたものに見られる事実です。おそらく、これらの十字架の最も美しい例は、Huandacareo、Tarecuato、Uruapan、SanJoséTaximaroa、今日はCiudadHidalgoに保存されています。

シンクロティックアートのこの美しい表現に、バプテスマのフォント、サンタフェデララグーナ、タツィクアロ、サンニコラスオビスポ、シウダッドイダルゴの中で最高の表現を持つ神聖な芸術の真のモニュメントも追加する必要があります。 2つの世界が出会うことで、16世紀は支配的な文化に消えない痕跡を残しましたが、その痛みを伴う妊娠プロセスは、文化的シンクロリズムが芸術作品を埋めるだけでなく、アメリカで最も豊かで最も素晴らしい副王の誕生の始まりでした。広大な領土でしたが、私たちの問題を抱えた19世紀に起こった出来事の発展の基盤でした。 1767年にスペインのカルロス3世によって布告されたイエズス会の追放により、海外の領土の政治的状況は変化し始め、メトロポリスによって行われた行動に対する彼らの不快感を証明しましたが、それはイベリア半島のナポレオンの侵略でしたは、バリャドリッド市（現在のモレリア）に起源を持つ最初の独立の兆候を生み出し、43年後の1810年10月19日、奴隷制廃止宣言の本部でした。

私たちの歴史のこの劇的なエピソードでは、ミチョアカンの司教の著名な息子であるホセ・マリア・モレロス・イ・パボン、イグナシオ・ロペス・ラヨン、マリアーノ・マタモロス、アグスティン・デ・イトゥルビデの名前が、彼らの犠牲にふさわしい痕跡を残しました。望ましい自由が達成されました。これが完了すると、新生国は26年後に続く壊滅的な出来事に直面しなければならないでしょう。共和国の改革と統合の時期に、国の英雄の間で、著名なミチョアカノスの名前が再び刻まれました。メルチョルオカンポ、サントスデゴラド、エピタシオウエルタは、その卓越した行動で今日まで記憶されています。

前世紀の後半から現在の最初の10年間にかけて、ミチョアカン州は重要人物の発祥地であり、現代メキシコの統合の要因を決定します。科学者、人道主義者、外交官、政治家、軍人、芸術家、さらにはプレレートその正規化プロセスは、ホーリーシーで実施されています。ミチョアカンで生まれ、祖国の拡大と統合に大きく貢献した人々の印象的なリスト。

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