メキシコ文学の象徴的人物であり、「ダンスを分散させた男たち」の著者であるヘネストロサは、100年以上生きており、彼の作品は今も変わらない。
作家のアンドレ・ヘネストローザのほぼ100周年を迎える顔が、ビデオビューアの画面を静かにのぞきます。絶望的な病気に悩まされていた彼は、トラコチャワヤの町、オアハカ郊外の自宅の裏庭にある赤いハンモックに横たわっています。教会のキャンペーンは、金属的な音の編まれたカーテンのように聞こえます。沈黙の中で、ドン・アンドレは、ドキュメンタリー映画製作者のジメナ・ペルザバルが物事をその場所に置き、レコーディングチームのメンバーに警告するのに忙しいのを観察します。 メキシコの冒険、本の著者の予想外の肖像画を達成する目的でここに引っ越した ダンスを散らした男たち。聾唖に苦しみ、時には古くて絶望的な病気に必死になっている賢い人をカメラの前に置くことは決して簡単ではありません。
テラスでは、風景、伝説、古代の伝統と密接に関連している魂と一緒にいるという信念が広まっているので、落胆はありません。誰もが疑うことはできませんが、19世紀の1906年に生まれたこの老人は、人類が時間のない伝説、古代メキシコの言語、ザポテックスの記念文化と融合している珍しい例の1つです。
ドン・アンドレは、自分の周りで何が起こっているのかを完全に理解していなければ、話したいという衝動に抵抗しなくなりました。彼の目的は、言葉を一緒に空中に話し、書き、ひもでつなぐことだからです。 「人は自分の周りで起こった現象、出来事、行動の説明なしには生きていけません。まさにこの頑固さから物語が生まれます。」
ストーリー間
ピアリストのグループの叫びは、トラコチャワヤの町の教区のささやかなパティオの沈黙を破ります。小さな椅子に座って、ドン・アンドレは、ダンスを分散させた男性に含まれている伝説の1つを読んでいる男の子と女の子に話しかけます。ある物語と別の物語の間で、噴水と緑豊かなチュールの木を静かに目撃するベテランの語り手は、対話者に次のように思い出させます：「子供の頃、私はこの地域のさまざまな言語でこれらの物語を聞いた、私の叔父、私の親戚は私に彼らに言った。町の人々。私が20歳に達したとき、私は非常に熱心に、ほとんど熱狂的にそれらを書きました。」
カメラの前で、ヘネストローザは、社会学の教師であるアントニオ・カソが、口頭で語った神話、伝説、寓話を書くことを提案した瞬間を思い出します。最近国の首都に送られた若い学生が彼の保護者ホセ・バスコンセロスとアントニエタ・リバス・メルカードの支援を受けて道を進んだのは1927年4月でした。将来の詩人、ナレーター、エッセイスト、雄弁家、歴史家は、1929年に出版された、ダンスを分散させた男性の基礎を築きました。「私の先生と仲間は、彼らが私が想像した神話なのか、それとも単に集合的な発明の創造物なのか、私に質問しました。 。それらは私が記憶に残っていたが、町の大人や老人たちによって語られた物語であり、私がメキシコシティに引っ越した15歳までは専ら先住民の言語を話しました。」
年配の作家は、彼の考えと記憶の奥深くで、彼に続くビデオカメラの世話をせずにまっすぐ前を見ています。その少し前、転送の1つで、ドン・アンドレは、誇張された注意を払って彼の言葉に従った見知らぬ人の前で主張しました。 「伝統が豊かで、先住民の言語が生命、物語、伝説、神話に満ちていた100年前に私が生まれなかったことは残念です。私が生まれたとき、多くのことを忘れていましたが、それらは私の両親や祖父母の心から消されていました。神話上の人物、粘土の男、そして地球から生まれた巨人で構成されたその豊かな遺産のほんの一部をなんとか救うことができました。」
ストーリーテラー
ルフィーノ・タマヨの画家の友人であるフランシスコ・トレドがヘネストローザについて語ります。 「私は彼の母国語で語り手であるアンドレが好きです。彼のように純粋で美しいザポテックで話す人は誰もいないので、記録されなかったのは残念です。」ヘネストロサとトレドの生活は、どちらもオアハカの文化の偉大な推進者であるため、多くの点で密接に関連しています。ドン・アンドレは彼の図書館をオアハカ市に寄贈しました。ドミニカ人の創設精神に執着したジュチテコの画家は、美術館、グラフィックアートの学校、アート、紙のワークショップの出現と、彼の土地の歴史的遺産の財産の防衛と回復をもたらしました。ヘネストロサとトレドは、オアハカの民族グループ、色、伝統の本物の顔の外観を損なうことにさまざまな方法で反対しています。
ドン・アンドレスの足跡をたどる
The Adventure of MexicoのメンバーであるXimenaPerzabalとJuchitecoの画家DamiánFloresは、Tehuantepec isthmusの最も象徴的な町の1つであるJuchitánに向かっています。そこで彼らは、作家が人間の風景について語り、アッベ・エステバン・ブラスール・ド・ブルブールのような輝かしい19世紀の旅行者によって修正されたことを驚くべき目で記録します。悪い言葉は、頑固な旅行者がジュチテカスとテワナスの美しさに征服されたと言います。数十年後、ヘネストローザ自身がブラスールが確立したことを支持しています。「ジュチタンとテファンテペックのほぼすべてで、女性が責任を負っています。 Zapotecでは女性は種まきを意味します。それが私が農業は女性の発明であると主張した理由です。子供の頃から、祖母と母親は私たちに女性が支配するものであると教えています。したがって、私がいつも私の同胞に与えるアドバイスの1つは、愚か者だけが女性と戦うということです。なぜなら、少なくともテファンテペックのイスムスでは、彼らは常に正しいからです。」
ドン・アンドレに捧げられたドキュメンタリーは、カメの殻を振動させ、地球から引き裂かれた千年の音でメロディーに命を吹き込む子供ミュージシャンの存在を欠いていませんでした。シーンは、ダンスを分散させた男たちの中で、子供の頃、海の人魚を見ることを期待してビーチに沿って多くのリーグを旅したときの作者の言葉を思い起こさせます。しかし、美徳や神聖さの欠如のために、少年ヘネストロサはイチジクの花と風の神を見ただけであり、幸いなことに、ほぼ百年の間、彼はそれらを決して忘れませんでした。
