聖十字架の日である5月3日の式典は、他の人々を癒し、悪天候を野原から遠ざけるために、雹を止める力を持っているグラニセロによって組織されます。
時間の経過と自然現象の知識は、人類の最も古い懸念のいくつかであり、科学的および技術的な進歩にもかかわらず、自然の力の不均衡によって引き起こされる壊滅的な影響です。今は気象システム。一部の男性と女性（自称季節労働者または「グラニセロ」）にとって、花に身を包み、その日と惑星の洞窟などの惑星の隅に希望を与える魂の透明性を年に1日提供することが最も重要です。稲妻の力が彼らの使命を課した人々のグループが集まる十字架。彼らは、メキシコの中央高地の人々の農業サイクルにおいて決定的な大気現象と調和して想定します。
5月3日の式典は、人と自然の間に存在するつながりの明確な証拠です。
グラニセロは、その土地で働くことに人生を捧げてきた人々であり、彼らのパフォーマンスにおいて、彼らは雷に打たれ、約30,000ボルトのひどい放電に耐えてきました。そうなると、同じような経験をした兄弟たちが「これは医者じゃない」と言って出席した神社の一つで、戴冠式と呼ばれる儀式が行われます。そして、彼らが「料金」を受け取るのはその式典です。これは、その瞬間から、彼らは雹を止め、悪天候を野原から遠ざけ、5月3日、聖十字架の日、そして11月4日に別の式典を開催する義務を負うことを意味します。これでサイクルが終了し、受け取ったメリットに感謝します。
グラニセロのもう一つの特徴は、全能者への祈りを伴う手で他の人々を癒すことです。夢を通して視界が広がり、山の霊や神聖な要素とコミュニケーションできる場合もあります。
グラニセロの起源は、ヒスパニック以前の時代にさかのぼります。当時、彼らは司祭の階層の一部であり、nahualliまたはtlaciuhquiとして知られていました。
クエバデラスクルーセスでの5月3日の式典は、プエブラ、モレロス、メキシコ州の合流点にあるポポカテペトル火山とイズタッチワトル火山の近くの町の嵐を記念する儀式です。
昨年、この伝統の守護者の許可を得て、メキシコ州の南東に位置するテペトリクスパとネパントラの自治体の間にあるクエバデラスクルセスで聖十字架の儀式を見に行くことができました。
この信仰の巡礼者のグループが毎年存在し、稲妻に照らされて、彼らの確固たる献身、彼らの時間、そしてコーパルを燃やし、空気が編まれて上昇する最初の残り火の火と団結する若い朝。最初に点火されたろうそくの光がこの地球の口の中で溶け始めます。そこでは、戴冠した魂のシンプルさと参加者の献身が、創造主と宇宙の要素への賛美の歌を統合します。
作業は、さまざまなタスクを実行することによって統合された参加者に分散されます。一部はストーブの傾向があり、その他は式典中に提供されるオブジェクトを開梱し、その他は場所を掃除します。儀式が始まり、私たちはこの伝統の専攻であるドン・アレホ・ウバルド・ビジャヌエバに近づきます。ドン・アレホ・ウバルド・ビジャヌエバは、現在明るく明るい色で改装されている手作りの粘土の天使の厳選されたグループを開梱しました。ドン・アレホは、嵐が過ぎ去る時間を黙って見守る守護者や兵士のようであるため、これらの天使は十字架のふもとの嵐の間も残るだろうと私たちに語った。これが起こっている間、グループの別の部分は、儀式を通して、故人の精神を表す100年以上にわたって設置されている古代の十字架が露出している神社の入り口を強化する生きた花でカラフルな槍を装飾することを担当しました。繁栄と豊饒を結びつけ、地球に託された種子に水を生み出すこの一時的な仕事を通して、呼びかけの中で名前と名前で記憶されている一時的な兄弟。
その間、準備は続き、市長の許可を得て、同胞のトマスは、トウモロコシの殻で提供されるプルクを、出席者のためのジカラとして配布します。リラックスした瞬間に、私たちはグループの他のメンバーと自己紹介します。アプローチ、そして名前やそれらがそこにある理由などの未知の交換があります。その間、ドン・アレホ少佐が祭壇の片側の席から立ち上がって、献身が扉を開くことができるこの空間に行く間、カルマ卿に歌を歌う瞬間に雰囲気が変わりました。その神聖な場所に住む神聖な力と対話するために。彼の後ろで小さな行列が祭壇の下部に向かい、そこで私たちは残りの儀式のために残ります。したがって、かなりの期間、天国とその天使たちはその場所で私たちを迎えてくれたことに感謝しています。男性は毎日パンを持ち、コーパルは少佐の手に煙を出すように求められます。フラワーアレンジメントとライトキャンドルの明るいセットは、聖十字架に言及するキリスト教の伝統の歌に付随しています。一定時間後、反射のための静かな空間が開きます。その後、参加者の一人一人が、枢機卿のポイントを迎える花の花束を一つずつ統合します。この行為が完了すると、ドン・アレホはドン・イェスと一緒に、洞窟の中に十字架を着せました。彼らは、十字架の中心によってリンクされている長さ約2メートルの白いリボンでこれを行います。これが達成されると、派手な紙の花がそれに釘付けになり、すべてが自然の厳粛な言語と手をつないで行く人間の信仰を結びつける歌を伴います。再び参加者はドン・アレホから託された使命を果たし、水域で守護者または兵士として働く小さな粘土の天使が、これらの神社を構成する十字架のふもとに提示されます。
市長は続けて、今こそ、ブラシと祝福された手のひら（悪天候、雹、雨水、または耕作地を脅かすその他の大気現象を防ぐためにグラニセロが使用する器具）を天に提供する時です。 ）、祈りを呼び起こし、土地で働く人々を求めます。悪天候は岩に行き、稲妻は誰にも当たらないので、すべて彼のガラスから出てくる儀式的な煙を伴います。
その後すぐに、反射は沈黙とともに再び侵入し、経験豊富な女性と男性は、供物が置かれる祭壇の下部の床にテーブルクロスの水平列を広げ始めます。これには通常、果物とパン、ほくろの入った料理、チョコレートとアマランスがバラバラになった料理、カボチャのキャンディーが入ったグラス、ご飯、トルティーヤなど。これは一時的な天使にも提供され、枢機卿のポイントが迎えられます。その後、少しずつ整然と、これらの人々の仕事と希望を明らかにする芳香のあるカラフルなカーペットになるまで、供物が預けられます。スペースがいっぱいになると、歌が聞こえ、ドン・アレホは供物に含まれている食べ物の要求を出します。その後、ドン・アレホは、グラニセロスの仲間の何人かによって、参加者のためにいくつかの治療を行うのを手伝われました。彼と彼の仲間は、彼らが戴冠するか、空気しか持たない可能性があるため、掃除している人々のいくつかの欠陥を視覚化します。
その後、食べ物は共有される手作りのトルティーヤ、そして米とほくろで作られます。そして、「ほうきの支配者」を参考に歌を作り、テーブルを持ち上げて感謝の気持ちを込めて出て行きます。同年11月4日もこの伝統を継続するための招待状を送り、精霊の仲間と式典に出席した人々に感謝します。儀式は、助手の間で提供された食べ物の分配で最高潮に達します。
その日に到着したすべての人々と到着しなかった人々、そしてメキシコを特別な国にする古代の伝統を守ることに関心を持ってくれたグラニセロの家族に深く感謝します。
