メキシコのバロック様式の器官の並外れた遺産は、間違いなく、芸術と普遍的な有機体の歴史の中で最も雄弁な宝物の1つです。
16世紀にエルナンコルテスがメキシコに到着したことは、音楽と芸術全般の発展における新しい段階を示し、新しい芸術である主催者が登場しました。植民地の始まり以来、スペイン人によって実装され、メキシコ人の感性によって変化した新しい音楽システムは、メキシコの音楽の進化において基本的な部分を形成するでしょう。メキシコの最初の司教であるフレイ・フアン・デ・ズマラガは、音楽を教え、それを原住民の回心の過程における基本的な要素として使用するために、宣教師に正確な指示を与えることを担当しました。テノチティトランの崩壊から10年後、1530年にセビリアからオルガンが輸入され、カルロス5世のいとこであったフレイ・ペドロ・デ・カンテがテクスココで指導を受けていた合唱団に同行した。
器械主義者の数を制限するための世俗的な聖職者の努力のために、臓器の需要は16世紀の終わりに向かって増加しました。聖職者のこの態度は、トレント評議会（1543-1563）の決議の結果として、スペインの教会に奉仕する音楽の重要な改革と一致し、フィリップ2世はロイヤルチャペルからすべての楽器を除外しました。器官。
ニューヨーク、ボストン、フィラデルフィアが植民地として構成される前に、スペイン国王が1561年に、メキシコの教会で雇用されている先住民のミュージシャンの数が多すぎることを禁止する命令をすでに宣言していたことは注目に値します。教会は破産するでしょう…」。
メキシコでは、非常に早い時期からオルガンの製造が盛んに行われ、その製造において高品質でした。 1568年、メキシコ市の市議会は、次のように述べられた市の判決を宣言しました。「…楽器メーカーは、検査を通じて、臓器、脊椎、マノコルディオ、ルテ、さまざまな種類のビオラとハープ... 4か月ごとに、役員は作成された楽器を調べ、高レベルの技量に欠けていたすべての楽器を没収します...」メキシコの音楽の歴史を通して、どのようにオルガンは植民地の起源以来非常に重要な役割を果たし、メキシコの有機体の素晴らしさは、19世紀の独立期を含むメキシコの歴史の最も激動の時代でも続いた。
国土には、主に17世紀から18世紀にかけて建てられたバロック様式のオルガンの広範な遺産がありますが、スペイン統治時代に普及したオルガンアートの原則に従って製造された19世紀から20世紀初頭にかけての壮大な楽器があります。 。この時点で言及する価値があるのは、18世紀と19世紀にプエブラとトラクスカラ地域で最大の影響力を持ち、最も厳選されたヨーロッパの生産に匹敵する非常に高品質のオルガンを製造したプエブラオルガンメーカーの家族であるカストロ王朝です。彼の時代の。
原則として、メキシコの臓器は、17世紀の古典的なスペインの臓器の特徴を維持し、普遍的な文脈で注目すべきメキシコの生物を識別し、特徴づける顕著な自生の特徴でそれらを超越したと言えます。
メキシコのバロック器官のいくつかの特徴は、一般的な用語で次のように説明することができます。
楽器は一般的に中型で、4オクターブの拡張機能を備えた単一のキーボードを備え、8〜12個のレジスターが低音と高音の2つに分割されています。特定の音響効果とコントラストを保証するために、その音と音楽の構成で使用されるレジスターは多種多様です。
ファサードに水平に配置されたリードレジスターは、事実上避けられず、素晴らしい色をしています。これらは、最小の器官にも見られます。オルガンボックスは芸術的および建築的に非常に興味深いものであり、ファサードフルートはしばしば花のモチーフとグロテスクなマスクで描かれています。
これらの楽器には、一般に小鳥、ドラム、ベル、ベル、サイレンなどと呼ばれるいくつかの特殊効果またはアクセサリレジスタがあります。最初のものは、水が入った容器に沈められた小さなフルートのセットで構成され、トリガーされると、鳥のさえずりを模倣します。ベルレジスターは、回転するホイールに配置された小さなハンマーで打たれた一連のベルで構成されています。
器官の配置は、教会、小教区、または大聖堂の建築の種類によって異なります。一般的に、植民地時代の1521年から1810年までの宗教建築の発展における3つの時期について話すことができます。これらの各段階は、音楽の習慣に影響を与え、その結果、建築面での器官の配置に影響を与えました。
最初の期間は1530年から1580年までをカバーし、修道院や修道院の施設の建設に対応します。この場合、聖歌隊は寺院の正面玄関の上のギャラリーにあり、オルガンは片側に伸びる小さなギャラリーにあることがよくあります。合唱団の典型的な例は、オアハカのヤンフイトランにオルガンを配置することです。
17世紀の間に、私たちは大聖堂（1630-1680）の建設にブームを見出しました。中央の聖歌隊には、通常、福音側と手紙側の2つの器官があります。これは大聖堂の場合です。メキシコシティとプエブラから。 18世紀に小教区と大聖堂の出現が起こりました。その場合、正面玄関の上の上部合唱団に、通常は北または南の壁に取り付けられた器官が再び見つかります。いくつかの例外は、ゲレロのタックスコにあるサンタプリスカ教会、またはケレタロ市にある会衆の教会です。この場合、オルガンは祭壇に面した上部合唱団にあります。
植民地時代と19世紀でさえ、メキシコでは専門家の有機体、建設、ワークショップが急増しました。機器のメンテナンスは定期的な活動でした。 19世紀の終わり、特に20世紀に、メキシコはさまざまな国、主にドイツとイタリアから臓器を輸入し始めました。一方、電子器官（電子電話）の帝国が広がり始めたため、生物の芸術は劇的に衰退し、それとともに既存の器官の維持が行われました。メキシコでの電気オルガン（産業オルガン）の導入に伴う問題は、それが全世代の産業オルガニストを生み出し、それがバロックオルガンに典型的な実行の慣行と技術を破ったことです。
歴史的器官の研究と保存への関心は、ヨーロッパでの初期の音楽の再発見の論理的な結果として生じます。この運動は、今世紀のおよそ50年から60年の間に置かれ、ミュージシャン、オルガニスト、アーティスト、音楽学者に大きな関心を呼び起こします。全世界の。しかし、メキシコではごく最近まで、この遺産の使用、保存、再評価に関連するさまざまな問題に注意を向け始めていました。
今日、古代の器官を保存する世界の傾向は、考古学的、歴史的、哲学的な厳密さでそれに近づき、当時の古典的で本物の楽器を救うために元の状態に戻すことです。エンティティ自体、したがって、ユニークで繰り返し不可能な部分。
各器官は歴史の重要な証人であり、それを通して私たちの芸術的および文化的過去の重要な部分を再発見することができます。 「リングを鳴らす」ことに限定されているため、実際の復元、またはしばしば不可逆的な変更になるため、そのように誤った名前が付けられることがある復元にまだ直面していると言うのは悲しいことです。善意であるが専門的な訓練を受けていないアマチュア生物が歴史的楽器に介入し続けることを避ける必要があります。
古代の器官の回復はまた、生物の分野におけるメキシコ人の手作業、芸術的、職人技の回復を意味しなければならないことは事実であり、これが器具の保存と維持を保証する唯一の方法です。同様に、音楽の練習とそれらの適切な使用を回復する必要があります。メキシコでこの遺産を保存する問題は最近で複雑です。何十年もの間、これらの楽器は関心とリソースの不足のために無視され続けましたが、それらの多くは無傷のままであるため、ある程度は好意的でした。臓器は、メキシコの芸術と文化の魅力的な文書を構成しています。
1990年に設立されたメキシコ古代音楽アカデミーは、メキシコのバロックオルガンの遺産の研究、保存、再評価を専門とする組織です。毎年、オルガンのための古代音楽の国際アカデミーとバロックオルガンフェスティバルを開催しています。彼はメキシコで最初の生物普及誌の責任者です。メンバーはコンサート、会議、レコーディングなどに積極的に参加しています。メキシコ植民地時代の音楽の。
