ヒスパニック以前の時代、現在のメキシコ共和国が占領している地域では、先史時代の3万年前にさかのぼる古代とともに、社会政治的統合と文化的発展の程度が異なる多様な人間グループが、スペイン文化との接触。
それらの真ん中で、いわゆるオアシスアメリカは不確定ではありませんが、中間のままです。最初の入植者は「高い文化」を持っていました。その最大の表現は、征服の直前の段階で、モクテスマ帝国としても知られるトリプルアライアンスでした。同様に、Arido-Americanグループは、長期的にはメソアメリカンの成果を可能にする移行のかなりの部分の起源であったにもかかわらず、文化的発展の程度が低く、組織の形態のレベルも低いままでした。社会政治が懸念されています。 OASISA-アメリカ人は、彼らが彼らの仲介者であると同時に、他の2人の間で変動しました。言い換えれば、接触の時点で、先住民の世界は、その構成要素間に著しい違いがある多民族および多文化のモザイクでした。しかし、中米のスーパーエリアには共通の文化的基盤がありました。彼らの社会の大部分を際立たせた特徴の1つは、caIendariesの所有と使用、国家組織の一種、さまざまな形態の都市計画に加えて、とりわけ宗教的なcaIendáricosの側面を記録した絵文字記録の作成でした。 、政治的、軍事的、神聖な、支流、遺伝的、死体的、地図作成的であり、重要な方法で（特定の場合には）強い歴史的認識を証明しました。
Alfonso Casoによると、この伝統は私たちの時代の7世紀または8世紀にまでさかのぼることができ、Luis Reyesによると、少なくとも2000年前の洞窟の絵画、セラミックの複合体、壁の絵画に関連しています。 Kirchhoffの見解では、2番目の情報は、考古学的データを絵画的または書面による情報源と組み合わせる機会を与えてくれます。
現在のアメリカ大陸におけるメソアメリカの高文化の独特の特徴である絵文字の記録は、植民地時代の間、基本的に古代の特権を正当化する手段、土地または境界の主張、血統の検証、および特定の形式の記念碑として、豊富に続いた。先住民コミュニティとその首長によって王冠に提供されたサービスの。
いずれにせよ、ルイス・レイエスが指摘するように、植民地時代の絵文字による証言の存在は、植民地時代を通して変化し、適応したが持続したインドの執筆システムの強いルーツと活力を示しています。それはまた、インディアンの文化的特異性の受容と植民地時代の認識を示しています。
ドキュメンタリーの歴史的遺産として、これらの証言は橋として機能します。後方では、現在の考古学的遺跡の生産者（これらの道具や印象的な記念碑的なエリア）と前方に、現在の先住民グループと接続しているからです。 Paul Kirchhoffの観点からは、メソアメリカの歴史的プロセスを（広い意味で）研究し、その起源から現在までの再構築を試みることができます。この目的のために、考古学者、歴史家、人類学者は彼らの努力を結集しなければならないでしょう。それを追加することは不可欠ですが、1521年から、その完全な理解のために、スペイン人、そして後に植民地社会への挿入の瞬間に応じて、アフリカ人とアジア人を考慮する必要があります。
Mesoamerican codices出版プロジェクトは、多くの人々や機関の努力を結集しています。後者は、国立人類学歴史研究所、プエブラのベネメリタ大学、社会人類学の研究と高等研究センター、および国家の総合アーカイブです。
このプロジェクトの集大成により、ファクシミリの研究と出版を通じて、以下の植民地固有の絵文字による証言を救うことが可能です。
Tlatelolco Codexは、Perla Valle先生による入門研究とともに、社会的、政治的、宗教的状況と、この先住民の偏見が、大部分が古い組織形態が使用されていた初期の植民地社会に挿入された方法について説明しています。特に政治的および経済的側面において、コロンビア以前。
教師のLuzMaríaMoharが分析したCoatlichanMapは、その塑性特性により、ヨーロッパの影響はあるものの、先住民のスタイルの持続性と、さまざまなユニットの定住地をグラフィカルにキャプチャすることへの懸念の例と見なすことができます。社会政治とそれらを取り巻く環境。
教師のマリア・テレサ・セプルベダとエレーラによって研究されたヤンホイトランコーデックス（初めて一緒に出版された、その2つの既知の断片）は、基本的に、ヤンホイトランといくつかの近隣の町で発生した歴史的および経済的出来事を扱っています。 1532年から1556年までの植民地時代初期。
CozcatzínCodexは、植民地時代のコードの主題のバリエーションの唯一の例である、教師Ana Rita Valeroによる予備調査で、歴史的、遺伝的、経済的、天文学的-天文学的内容を持っています。これは、他の側面の中でもとりわけ、メキシコ間の「内戦」の詳細な説明によって示されるように、典型的なテノッカの情報源です。テノッカとトラテロルカスは、残念ながら後者で終わります。
米田恵子先生が分析したクアウティンチャンの地図番号4は、おそらくこの地域で最もヨーロッパの地図による表現であり、植民地時代の絵の証言やドキュメンタリーの豊富さという点で特権的な場所です。その主な目的は、クアウティンチャンと古代の隣接するヒスパニック以前の邸宅と、その後出現したプエブラデロスアンヘレスの街との間の境界を指摘することです。 Mesoamerican codices editionプロジェクトの具体化は、それを主張する価値があり、機関間のコラボレーションの良さと有効性、およびその書かれた、絵文字と文書の記憶の効果的な救済のための学際的な作業の必要性を示しています。植民地社会の形成に参加している先住民族の大部分の未来の再建。その子孫は現在、このメキシコの重要なセグメントを構成しています。幸いなことに、その始まりのように、多民族で多文化です。
ソース： 1995年8月から9月の時間第8号のメキシコ
