アユトラは、時間にもかかわらず、その険しい地形がそれを持っていた孤立のために、ヒスパニック以前の伝統を維持しています。濃い霧と針葉樹の森の間にある山々に囲まれたアユトラは、死者の饗宴が非常に独特な方法で祝われるミクスの町です。
オアハカ州の北西にあるゼンポアルテペトルの結び目によって形成された深い渓谷の中には、その用途と習慣が最も深い伝統に染み込んでいる民族グループであるミックスが住んでいます。いくつかの例外を除いて、Mixeの人々は、標高が1,400〜3,000 mの間で変動する、急傾斜の山頂と崖に位置しています。 17の自治体と108のコミュニティで構成されるこの地域では、地形条件と急流の川が通信を困難にしています。最も重要なのは、コッツォコン、ギチコビ、マザトラン、ミキシストラン、タマズラパン、トラフイトルテペック、サンペドロ、サンパブロアユトラとトトンテペックです。
ミックスの領土への最初のスペインの侵入は1522年にゴンザロデサンドヴァルによって行われ、その後、この地域は連続した侵略の場面となり、その1つがこの地域のすべての人々、ミックス、ゾケ、チャイナンテック、ザポテックの連合につながりました。
1527年頃、血なまぐさい戦いの後、原住民はスペイン人に敗北しました。この事実は、ミックス地域に対する彼らの支配の始まりを示しました。しかし、宣教師は兵士よりも成功し、1548年頃に福音宣教の仕事を始めました。 16世紀を通して、ドミニカ共和国のオアハカ州は、この地域で4つの勝利者を見つけることができ、世紀の終わりまでに、ほとんどの町の会衆とキリスト教化が達成されました。
植民地全体を通して、そしておそらくその経済的重要性が低く、アクセスできないために、ミクセの領土は征服者によって考慮されておらず、最も重要な社会運動に気づかなかった。オアハカの自治のための闘争が国家の政治生活に参加することを含んだ1910年の革命。
私たちの時代、民族グループは国の一般的な問題、特にオアハカ州の問題に没頭しています。経済的代替案を求めての移住は重要であり、開発センターへの脱走は非常に一般的な現象であり、一部の村は住民が一時的に移住したときに事実上放棄されます。
コールドゾーンのミックスは、主に天水地帯でトウモロコシと豆を育てます。中程度または温暖な気候の一部の集団では、唐辛子、トマト、カボチャ、ジャガイモもまきます。ただし、これらの製品のマーケティングは困難であるため、それらの配布は仲介業者の手に委ねられています。経済的な観点から、この町で最も重要な作物は、かなりの収入を得ることができるコーヒーと、豊富に育ち、ホルモンの生産のために化学産業に販売されている野生植物であるバルバスコです。
ミックスの中には、トピルから始まり、最も重要なマヨルドモに到達するまでの貨物システムに基づく伝統的な宗教組織がまだ存在することに注意することが重要です。特定のポジションを保持するための高いコストは、場合によっては選挙が3年間であるという事実にもかかわらず、1年間のパフォーマンスしか許しません。トピール、警官、ヴァラメジャーのコーポラル、メジャー、コマンダー、レジドールデヴァラ、トラスティ、プレジデント、市長などの政治的立場は宗教に散在しており、政治的上昇がはしごの立場を厳格に遂行するための重要な要件です。
しかし、この状況は、伝統的およびカトリックの儀式の活動や儀式に干渉したプロテスタントグループの出現により、近年変化しています。同様に、政治活動は、現在公的地位を任命しているさまざまな政党の影響を強く受けています。
アルフォンソヴィラロハスは1956年に、ミックスが何世紀にもわたって生きてきた条件を考えると、その使用法、習慣、信念はヒスパニック以前の生存で飽和していると述べました。彼らの神々への崇拝は今も続いています。風、雨、稲妻、そして地球の神々は、洞窟、丘、泉、特別な形の岩などの神聖な場所で行われる祈りや儀式で頻繁に言及されています。それらは、ある神の表現、または少なくとも同じものの住居と見なされます。
儀式や儀式を行う機会は複数ありますが、ミックスの宗教的な関心は、ライフサイクルをマークする行為、誕生から死まで発生する行為、およびサイクルに関連する行為によって圧倒的に占められています。農業。 260日、13日の月、5つの悲惨なものからなる儀式カレンダーを今でも保存しているメキシコの少数のグループは、その知識と管理が専門家、占い師、「弁護士」の手に委ねられていることに注目するのは興味深いことです。
音楽
Mixeカルチャーの最も優れた特徴の1つは、その音楽的センスです。伝統的なメスティゾ音楽のパフォーマンスでは、ミックスバンドのメンバーが彼らの民族グループのすべての感情を表現しています。
ヒスパニック以前の時代から、風と打撃の楽器の使用は、ミックスの間ですでに伝統的でした。コーデックス、セラミック、フレスコ画、年代記は、彼らが使用した楽器の種類を教えてくれます。そして、それらが宗教的、市民的、軍事的機能を果たしたことが特に知られています。しかし、音楽も征服の影響を受け、トランペット、ドラムとファイフ、ハープとビウエラなどの新しい楽器がチリミア、フエフエトル、カタツムリ、テポナズトリスと組み合わされて新しい音が生まれました。
Oaxacaはメキシコの他の地域の長い音楽の歴史を共有しており、Oaxaqueñosは素晴らしい作曲家を輩出した音楽を愛する人々です。この州の土着の音楽の多様性は膨大です。グエラゲッツァで踊るテーマ、スタイル、リズムの豊かさを覚えておけば十分です。
生まれ故郷で最高のバンドのいくつかを開発するために注意を払ったのはポルフィリオ・ディアスであり、マセドニオ・アルカラ（waltzDiosの作者は決して死なない、ちなみにオアハサカンの国歌）、音楽院の指導、そして公の音楽指導を依頼した。その後、先住民族のバンドは最大の素晴らしさに達し、オアハカ、モレロス、ミチョアカンの各州のコミュニティで依然として非常に重要な役割を果たしています。
音楽はミックスの間で並外れた関連性に達しています。子供たちが最初に言葉よりも音楽を読むことを学ぶ地域の町があります。それらのいくつかでは、コミュニティ全体がバンドを地域で最高にするのに役立ちますが、リソースが非常に不足しているため、新しい楽器を持ったり、既存の楽器を維持したりすることが常に可能であるとは限りません。したがって、ゴムバンド、木片、糸、自転車のタイヤパッチなどの材料で修理された楽器を見るのは珍しいことではありません。
ミックスバンドのレパートリーは非常に広く、その大部分は、ワルツ、ポルカ、マズルカ、ダブルステップ、ピースなどの学術的な性質の作品を演奏しますが、その大部分は、ソネ、シロップ、国内の他の地域の音楽などの音楽表現で構成されています。オペラ、ザルズエラ、序曲。現在、メキシコシティの音楽院で、認められた議論の余地のない能力を持って勉強している若いミックスがいくつかあります。
死者の党
ライフサイクルは死に至り、ミックスは後者が存在するもう1つのステップであると考えているため、いくつかの儀式を行う必要があります。死が起こると、故人の親戚が起こった場所で、彼らは聖なる水をまき散らし、数日間そこにとどまる地面に灰の十字架を作ります。彼らは彼らの光が魂が彼らの道を見つけるのを助けると思うので、目覚めはろうそくで照らされます。それは一晩中祈られ、コーヒー、メズカル、シガーが出席者に提供されます。子供の死は喜びの原因であり、一部の町では、自分の魂が直接天国に行ったと思っているため、一晩中踊っています。
11月が近づくと、ミックスが先祖を崇拝し、楽しませ、収穫と仕事の成果を彼らと分かち合うのを待つ供物の配置の準備が始まります。毎年繰り返されるこの伝統には、昔ながらの味わいが染み込んでおり、この地域には特別な特徴があります。
山の濃い霧の中、10月末の寒い朝、女性たちは急いで市場に出て、提供に必要なものすべてを購入します。黄色と新鮮なマリーゴールド、赤くて強烈なライオンの手、キャンドルとキャンドルワックスと獣脂、芳香性のコーパル、オレンジ、甘いリンゴと香りのグアバ、葉巻と葉のタバコ。
時間が経つにつれて、トウモロコシをかすめ、タマーレの生地を準備し、パンを注文し、画像を選択し、テーブルクロスを洗い、スペースを調整する必要があります。理想は家の最も重要な部屋にある大きなテーブルです。ミュージシャンも準備をしています。各楽器は敬意を持って扱われ、クリーニングされ、磨かれ、パーティーで演奏されます。発行される各ノートで、親族関係が回復し、生と死の関係の基盤が確立されるためです。
10月31日には、家族の祭壇はすでに花やろうそくで飾られ、コーパルや、忠実な出発者の好みに合った食べ物、飲み物、果物、物で香りを付けているはずです。さまざまな色の砂糖の花で飾られたパン、アニリンで作られた天使の顔、真っ赤に描かれた口、そしてパン屋のすべての創造性が表現された幾何学的な形で、パンは特筆に値します。この夜は思い出に残るものです。コーパルが燃やされている石炭のパチパチ音だけが平和を壊します。
ミックスは、まだ260日からなる儀式カレンダーを持っている数少ないグループの1つであり、13日の月と5つの月が悲惨であると考えられていることに注意するのは興味深いことです。
私たちの時代、ミクセ民族グループは国の一般的な問題に没頭していますが、それでもその祖先の伝統の多くをそのまま維持しています。
11月の初日、人々は親戚を探すために通りに出かけ、仲間を招待し、寒さに対抗するための蒸し食欲をそそるチキンブロス、作りたての豆タマーレ、テパッシュ、メスカルを提供します。亡くなった親戚についての思い出、嘆き、冗談が出され、おそらく家族が悲しくなり、コメントが浮かび上がります。地獄へ）、地球の中心にあります。このコメントは、世界の概念、グループの世界観を反映しています。ヒスパニック以前の時代に行われたように、彼らは依然として地下世界を地球の中心に置いています。
オールセインツデーには、ロールタマーレ、イエロービーフ、フィッシュ、ラット、アナグマ、エビタマーレの準備が整います。 3つまたは4つの80リットルのテパッチポット。メズカルの1つまたは2つの缶、葉巻と葉のタバコの多くのパケット。パーティーは8日間続き、バンドは教会とパンテオンで親戚が選んだ音楽を演奏する準備をしています。
墓を掃除して飾ることは神聖な仕事です。この地域の雰囲気は献身的です。孤独なミュージシャンが旅行中にトランペットを演奏している間、霧が町全体に広がります。教会ではバンドが絶え間なく演奏し、パンテオンではより多くの活動があります。墓の灰色と乾燥した土地が花の明るい黄色に変わり始め、墓は想像力を駆使して価値のある場所を構築することによって装飾されます死んだ人々。
子供たちは模倣し、子供たちのバンドで遊んで、古代の習慣に感染し、家から家へと供物を食べることから学び始めます：母親と祖母、伝統の守護者、の再現者の巧みな手によって準備された先祖のレシピ文化、その年々の先住民の手は彼らの死者を提供し、楽しませます。
