本を追跡し、ライブラリ全体を救助または再構築することは素晴らしい冒険です。私たちの現在のコレクションは、9つの宗教的秩序の52の修道院の図書館で構成されており、国立人類学歴史研究所が保管している全体の小さいながらも重要な部分を構成しています。
これらの修道院の図書館の起源は、最初のフランシスコ会が原住民に高等教育を与え、スペインから来た宗教者を小さな命令で訓練し終えたいという願望によるものでした。
最初の例は サンタクルスデトラテロルコ大学さらに、一部のフランシスカンの先住民の信念、信念、関心について学びたいという願望が表明され、多くの場合、人道的な救助活動で最高潮に達します。 Tlatelolcoは、このアプローチにとって実り多い架け橋でした。サンフランシスコエルグランデ、サンフェルナンド、サンコスメなどは、多くのフランシスカンが訓練を受け、順番に公言するまで研究を終えた家でした。
これらの学校では、原住民のために、そして修道院では、初心者のために、修道学と文学を組み合わせたラテン語、スペイン語、文法、哲学のクラスで修道院体制も維持されました。これらの研究を支援するために、当時呼ばれていた図書館や書店は、旧世界の文化的遺産の基本的な問題や側面を学生が利用できるようにする作品で育まれました。
目録には、ギリシャとラテンの古典の作品が記録されています。アリストトル、プルターク、ウェルギリウス、少年、リヴィ、聖アウグスティヌス、教会の父たち、そしてもちろん聖典のほか、カテキズム、教義、語彙も記録されています。
これらの図書館は、設立以来、ヒスパニック以前の医学、薬理学、歴史、文学の分野における先住民の知識の貢献によって育まれてきました。それらを豊かにしたもう一つの情報源は、先住民の言語で書かれた2つの文化の融合の産物であるメキシコの印象でした。 Molinaの語彙、SahagúnのPsalmodia Christiana、およびその他多くは、Nahuatlで書かれました。 Otomí、Purépecha、Mayaの他の人々は、兄弟のPedro de Cante、Alonso Rangel、Luis de VilIalpando、Toribio de Benavente、MaturinoCilbertによって書かれました。 Atzcapotzalcoの出身である偉大なラテン系のAntonioVaIerianoが率いる、先住民の文化に関する翻訳者と情報提供者の集団は、作成を容易にするためにNahuatlで宗教的なドラマを制作しました。多くの古典的な作品は、ナワトル、スペイン語、ラテン語を話す三か国語の先住民によって翻訳されました。それらによって、古代の伝統の救済、コードの精緻化、および証言の編集が強化される可能性があります。
王冠によって布告されたメキシコの印刷業者のさまざまな禁止、非難、没収にもかかわらず、フアン・パブロスのように、メキシコシティでフランシスカン、ドミニカ人、アウグスティニアンの作品を印刷し続け、習慣に忠実な人もいました。 16世紀には、彼らはワークショップで直接販売しました。ある種の制作が続いたおかげで、書店はこの種の仕事で豊かになりました。
従来の図書館は、盗難や一部の管理人の書誌資料の販売による本の紛失という現在の問題を免除されていませんでした。計画的な損失に対する保護措置として、図書館は本の所有権を示し、簡単に識別できる「ファイヤーマーク」の使用を開始しました。各修道院は、フランシスコ会やイエズス会のように、ほとんどの場合、修道院の名前の文字で形成された、またはドミニコ会、アウグスティヌス、カルメル会などのように、秩序のシンボルを使用して形成された独特のロゴを考案しました。このスタンプは、印刷物の上部または下部のカットに適用され、垂直カットや本の内部でさえもそれほど頻繁には適用されませんでした。ブランドは真っ赤な鉄で適用されたので、その名前は「火」です。
しかし、修道院での本の盗難が非常に頻繁になったため、フランシスコ会はこの状況を法令で阻止するために教皇ピウス5世に行きました。したがって、1568年11月14日にローマで与えられた教皇令で次のように読みました。
私たちが知らされたところによると、彼らの良心に素晴らしく、貪欲に病んでいる人は、聖フランシス兄弟の命令のいくつかの修道院や家の図書館から本を喜んで取り出し、それらの使用のために彼らの手に保持することを恥じません、彼らの魂と図書館自体の危険にさらされており、同じ秩序の兄弟たちの疑いも少なくありません。私たちは、これに関して、私たちの事務所に関心のある措置で、タイムリーな救済策を自発的に、そして私たちの決定した知識を置くことを望んで、現在のテナーによって、あらゆる州の世俗的で定期的な教会の人の一人一人を命じます、程度、秩序、または状態は、たとえ彼らが司教の尊厳をもって輝いているとしても、盗難によって盗んだり、前述の図書館やその一部、本やノートブックから推測したりしないでください。私たちは自分自身を減算器のいずれかに服従させたいからです。免責の判決に、そして私たちは、その行為において、ローマの教皇以外の誰も、死の時を除いて、赦免を受けることができないと決定します。
この教訓的な手紙は、書店の目に見える場所に掲示されなければなりませんでした。そうすれば、誰もが使徒的非難と、仕事を割り当てた人が被った罰則を知ることができます。
残念ながら、それに対抗するための努力にもかかわらず、悪は続いた。これらの不利な状況にもかかわらず、ニュースペイン全体に伝道された宗教秩序の修道院や学校で行われた研究と研究を支援する目的を広くカバーする非常に重要な図書館が形成されました。これらの書店には莫大な文化的富が含まれるようになり、それらを構成する多様な要素の統合により、ニュースペインの文化を研究するための非常に貴重な特定の価値がもたらされました。
それらは、歴史的、文学的、言語的、民族史的、科学的、ラテン語と先住民族の言語の研究、そして先住民族への読み書きの教育など、多くの分野で研究活動を発展させた真の文化の中心地でした。
従来の図書館はフアレス政権の間に没収されました。公式にはこれらの本は国立図書館に組み込まれ、他の多くの本はメキシコシティの愛書家や書店によって買収されました。
現在、国立人類学歴史図書館の機能は、研究所が共和国のさまざまなINAHセンターで保護している従来の基金を組織化するタスクを調整し、それらを研究に役立てることです。
コレクションを集め、各修道院の書店を統合し、可能な限り在庫を増やすことは挑戦であり、冒頭で述べたように、幻想的で魅力的な冒険です。この意味で、「ファイアマーク」は、修道院の図書館とそのコレクションを再構築するための手がかりを提供してくれるので、非常に便利です。それらがなければ、このタスクは不可能であり、したがってその重要性があります。これを達成することへの私たちの関心は、特定されたコレクションを通じて、各秩序のイデオロギーまたは哲学的、神学的、道徳的な流れと、それらの福音宣教および使徒的行動への影響を知る可能性を研究に提供することにあります。
レスキュー、また各作品の識別、カタログ、ニュースペインの文化的価値、彼らの研究のための施設を提供します。
このラインでの7年間の作業の後、コレクションの統合と統合は、その起源または従来の出所、技術的処理、およびコンサルティング機器の準備に従って達成されました。18の公開されたカタログとINAHが警備している資金は、間もなく登場し、その普及と協議、およびその保全を目的とした行動のために研究されます。
国立人類学歴史図書館には、カプチン、アウグスティニアン、フランシスカン、カルメル会、サンフェリペネリの雄弁家の会衆からの12,000冊の本があり、その中でセミナリオデモレリア、フレイフェリペデラスコが際立っています。 、フランシスコ・ウラガ、メキシコ市公会議員、聖審問所、サンタマリア・デ・トドス・ロス・サントス大学。 lNAHが警備するこの種の書誌基金は、ザカテカスのグアダルーペにある同じ名前の旧修道院にあり、フランシスコ会が同修道院に持っていた宣伝大学から来ています（13,000タイトル）。彼らはユリリアの同じ修道院から来ています。 、Guanajuato（4,500タイトル）、およびCuitzeo、Michoacánでは、約1,200タイトル。カサデモレロス、モレリア、ミチョアカンでは、ケレタロのように2,000のタイトルがあり、この地域のさまざまな修道院から12,500のタイトルがあります。もう1つのリポジトリは、国立副王立博物館にあり、イエズス会とドミニカの注文に属する図書館が4,500のタイトルで、プエブラ市のサンタモニカの旧修道院に2,500のタイトルがあります。
これらのヨーロッパとニュースペインとの接触、私たちを特定する過去からの科学的および宗教的な本は、放棄と世俗的な怠慢に直面して生き残るのに苦労している歴史的記憶への注意を要求しながら、尊敬、敬意、歓迎を私たちに刺激しますその植民地時代のカトリックのイデオロギーは、勝利を収めた自由主義によって追いやられました。
これらのニュースペインの図書館であるイグナシオオソリオは、「ニューヒスパニックが最初にヨーロッパの世界観を引き継ぎ、次に独自の歴史的プロジェクトを開発した、費用のかかる科学的およびイデオロギー的戦いの目撃者としばしば代理人を構成する」と語っています。
これらの従来の書誌コレクションの重要性と存続は、私たちの最善の努力を要求し、要求します。
